La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

acento en aquello que, del objeto, viene a inscribirse en los sistemas mnémicos. Volvemos a
insistir en que Freud no concibe la memoria como un simple receptáculo de imágenes, sino que
habla de sistemas mnémicos, a partir de los cuales se reduce el recuerdo a diferentes series
asociativas y se designa con el nombre de “huella mnémica”, más que una débil impresión que
guarda una relación de similitud con el objeto, un signo siempre coordinado con otros y que no va
ligado a una determinada cualidad sensorial. En Freud, “representación” se equipara al concepto de
“significante”, según la perpectiva lacaniana. Distingue representaciones de cosa de
representaciones de palabra. Las primeras caracterizan el sistema inconsciente y se hallan en una
relación más inmediata con la cosa, que pasa, no obstante, por una carga de deseo. Cuando Freud
busca, en el extremo de las asociaciones, la representación inconsciente, lo que persigue es el punto
en el que el objeto es inseparable de sus huellas, y por tanto, significado y significante, la cosa y la
palabra, se hacen idénticos. Hemos de señalar que no aparece en el pensamiento freudiano una
representación totalmente pura, desprovista de catexis. La representación se distingue de la huella
mnémica en que aquélla reaviva ésta, que no es en sí misma más que la inscripción del
acontecimiento. La representación de cosa no debe entenderse como un análogo mental del
conjunto de la cosa, sino que ésta se halla presente en diferentes sistemas asociativos en atención a
uno u otro de sus aspectos. Las representaciones de palabra se introducen en una concepción que
enlaza la verbalización y la toma de conciencia. Así, en Freud la representación constituye la
reproducción de una percepción anterior. La represión separa la representación del afecto. La
representación puede reprimirse pero no suprimirse. Para Freud tienen especial importancia las
representaciones inconscientes, las que quedan enredadas en series asociativas de la memoria y que
solo se actualizan en ejercicios de libre asociación. Las representaciones se dan dentro de un
sistema de signos, dentro de un entramado en el que unas toman sentido en relación a otras. Por
ello, Lacan utiliza el término “significante” en lugar de “representación”.
En nuestro caso, queremos hacer hincapié en que el espléndido redescubrimiento del
Inconsciente por parte de Freud, que podía haber supuesto una línea de fuga respecto al
psicologismo de la identidad, se ve limitado por la individualización del Inconsciente, que conduce
a Freud a un intento de traducción del mismo que impede considerarlo límite ontológico
posibilitante. La tarea psicoanalítica principal pasó a ser la representación del Inconsciente o su
reducción a un sistema de significantes 830 . Si entendemos Inconsciente tal y como lo hemos tratado
nosotros, recogiendo el pensamiento presocrático como línea seguida por Deleuze y, haciéndolo
830 Cfr. En F. Guattari: L´inconscient machinique. Ed. Recherches. Paris, 1979. p. 7, el pensador francés arranca la
escritura de este libro preguntándose si el inconsciente tiene todavía algo que decirnos. Afirma que durante mucho
tiempo se creyó que sus mensajes podían ser descifrados pero que los resultados no han sido muy buenos. Ver
también p. 219.
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