La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

en un ascenso interminable, para quedar fuera del influjo de la seducción y no ser atrapado en el
juego de la transferencia.
Como hemos podido comprobar, la tarea de psicoanálisis recorre la línea infinita por la que se
convoca el pasado preedípico para reconstruir la estructura edípica fallida en el paciente y, a partir
de ese regreso, progresar hacia una normal superación del Edipo. En esta línea se entrecruza la
labor del psicoanálisis preventivo del propio psicoanalista. El conjunto resulta en un viaje sin fin
hacia cierta concepción de perfección. Como los diálogos de Platón, el psicoanálisis se hace
interminable, ya que confluyen los siguientes problemas:
1.La terminación clínica del análisis, sobre la base del cese de los síntomas, no supone una
terminación conclusiva del mismo en la que ésta supondría haber llenado todas las lagunas de la
memoria del paciente, y haber conseguido una adecuada sublimación de todas las pulsiones que
impiden la total adaptación social del individuo. Este proceso supone el paso de la energía libre a
la energía ligada. Una total transformación de este tipo supone, para Deleuze, el bloqueo de la
producción deseante que es, en principio, del orden de los procesos primarios, puesto que implica
el desvalijamiento del Inconsciente a partir de representaciones estables del mismo. El yo
conquistaría todos los territorios de la psique. Tal situación solo se puede presentar como una
utopía inalcanzable, como un ideal regulativo que hace del psicoanálisis una tarea interminable,
dedicada a reducir, según Deleuze, la producción deseante del sujeto. El psicoanálisis introduce la
castración y la cura de la castración, es decir, trata de reconciliar al sujeto con la carencia en lugar
de fortificar su producción deseante y, por tanto, su deseo productivo. La imposible terminación
del análisis se da en la asunción de que el deseo está motivado por la carencia y en la consiguiente
supresión del deseo, es decir, en su total ligazón con el consumo dentro del sistema capitalista, que
sería el único permitido por el principio de realidad impuesto por el orden vigente.
2. Lo que en Freud se concibe como resistencia al análisis, constituye, para Deleuze, el clamor
de la producción deseante que se resiste a la edipización, a la castración y a las representaciones
fantasmáticas que se tratan de inyectar en el paciente. El psicoanálisis tiene por objetivo convencer
al paciente de que la vida es, en sí misma, carencia de ser y que ha de conformarse, por ello, con
descansos intermitentes en el placer del consumo o en la satisfación del ego mediante oportunas
sublimaciones. Deleuze combate esta concepción de la vida como falta de ser a partir de la
univocidad del Ser que descansa en la pluralidad de modos. La vida es producción de Ser ya que,
para Deleuze, esta es la única concepción que asegura la inmanencia entre el Ser y los entes: siendo
el Ser la condición de posibilidad de los entes y éstos los productores del Ser y no solo cuidadores
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