La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

que la tengamos) de cuándo lo que producimos va llegar al punto muerto, al último término del
intercambio, en razón del cual, podríamos cuantificar su valor y por ello, la extracción de plusvalor
por parte de la maquinaria capitalista se multiplica exponencialmente hacia el infinito. La propia
idea de trabajo nos remite a una captura de lo que más primariamente, denominaríamos
“actividad”, captura operada, en principio, por el aparato de Estado y explotada, a partir de cierto
momento histórico, por el capitalismo.
Si a lo largo de esta exposición no se ha evidenciado por sí sola, afirmamos, explícitamente,
la necesidad de salir del esquema según el cual, la explotación la ejerce solo un patrón concreto
sobre unos obreros concretos, para comprender que nos hallamos en una situación en la que el
explotador es el capitalismo tomado en su globalidad (no siendo igual a la suma de sujetos
humanos capitalistas, simplemente), como sistema que necesita no solo beneficios presentes sino
asegurar su continuidad en el tiempo, y los explotados son todos los miembros de la sociedad que
carecen de medios de producción o, mejor dicho, del control de los mismos. El hecho de que la
explotación total no esté personalizada, es decir, no venga efectuada por agentes subjetivos
concretos, no quiere decir que la figura del explotador se halla difuminado, ni que la división de
clases halla concluido, ni que todos sean explotadores y explotados económicos a un tiempo.
Tampoco quiere decir que esa explotación global conjure la formación de centros de poder y de
decisión. Más bien, queremos expresar que el capitalismo teje continuamente una serie de redes
por las que pasan flujos que se determinan recíprocamente mediante relaciones diferenciales que,
de algún modo, multiplican la plusvalía, apareciendo, por ejemplo, una plusvalía financiera, que
sería la definitoria de la maquinaria capitalista, en cuanto que supone la emergencia de un tipo de
plusvalor novedoso, con su reflejo en los modos de explotación o, mejor dicho, en el carácter de la
explotación. Lo que define a la axiomática capitalista es la primacía de la virtualidad de sus flujos,
que trae como consecuencia la puesta en juego de la deuda infinita, de tal manera que se
autoacumula. Por esta razón, la propiedad privada ya no es, primordialmente, “celle de la terre ou
du sol, ni même de moyens de production comme tels, mais celle de droits abstraits
convertibles” 1191 (“la de la tierra o del suelo, ni siquiera la de los medios de producción como
tales, sino la de los derechos abstractos convertibles” 1192 ), y así, como Marx predecía, el
capitalismo “...il ne se heurte qu'à ses propres limites (dépréciation périodique du capital
existant), et ne repousse ou ne déplace que ses propres limites (formation d'un capital nouveau,
1191 G. Deleuze y F. Guattari: Mille plateaux. op.cit. p. 567.
1192 G. Deleuze y F. Guattari: Mil mesetas. op.cit. p.459.
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