La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

hombre su ausencia, su encubrimiento y fundando así la Historia” 700 . Los modos de olvidar el Ser
son los modos de la represión del Inconsciente. Desbloquear esas represiones implica operaciones
de desvelamiento del Ser. En Deleuze, ese desvelar el Ser consiste en producirlo, más allá del
custodiar heideggeriano, con la problemática que habíamos señalado anteriormente en nuestra
tesis. Esta diferencia de Deleuze con Heidegger da al primero la ventaja de poder deshacer,
definitivamente, el par naturaleza-cultura, dándose lo Social como Real y asegurándose la
inmanencia en ese sentido, y da al segundo la ventaja de poder plantear una crítica al imperialismo
de la perspectiva tecnológica y proponer un ecologismo que aún advierta lo que de divino, es decir,
de eterno y de situado más allá del hombre, tiene la Naturaleza. La cuestión que, en este punto se
plantea, es la de la relación del Ser con el ser humano y la relación de lo Social con la Naturaleza.
En Deleuze encontramos el problema en la supuesta co-pertenencia del Inconsciente y lo Social ya
que, en múltiples ocasiones, Deleuze denuncia la presión que la sociedad, a través de la conciencia,
ejerce sobre el Inconsciente. Entonces ¿lo Social es el lugar del Inconsciente Ontológico o es el
lugar de la fabricación de las conciencias? Solo podríamos resolver esta problemática señalando la
diferencia entre lo Social constituyente y lo social constituido. El Inconsciente es la condición de
posibilidad de lo comunitario, habitando, entonces, lo Social constituyente. En cambio, las
conciencias serán los productos de lo social constituido. Lo social constituido funciona, a su vez,
con la fuerza de lo inconsciente puesto que se inocula en el propio Inconsciente para funcionar con
mayor eficacia. Así, el Inconsciente es la condición de posibilidad de lo Social y de su fuerza
constituyente. Cada vez que la sociedad queda configurada, cuando cristaliza, cargará los procesos
de subjetivación que darán lugar a las conciencias pero el propio proceso de producción quedará
ocultado a la conciencia emergente formando, así, el reverso de ésta o lo que es lo mismo, el
inconsciente psicológico, al que irán a parar todos los restos de las operaciones represivas sobre el
sujeto.
El psicoanálisis mantiene una clásica demanda: la conciencia histórica. Así, “el trabajo de
análisis progresa mejor si las experiencias patógenas del paciente pertenecen al pasado de modo
que su yo puede hallarse a una cierta distancia de ellas. En los estados de crisis aguda no puede
utilizarse con ningún propósito. Todo interés del yo está absorbido por la penosa realidad y se
700 Materiales de ontología estética y hermeneútica. Los hijos de Nietzsche en la postmodernidad I. op.cit. p. 56.
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