La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

4.2. Transferencia, nueva versión del amor platónico.
La transferencia es el proceso mediante el cual, los deseos inconscientes se actualizan sobre
ciertos objetos, dentro de un determinado tipo de relación establecida con ellos, y de un modo
especial, en la relación psicoanalítica 661 . Se trata de una repetición de prototipos infantiles de
relación afectiva, vivida con un marcado sentimiento de actualidad. La transferencia implica
procesos de proyección e introyección en los que vamos transmitiendo, sobre personas distintas,
los impulsos amorosos y/o conflictos afectivos que una vez establecimos para con aquellos que les
antecedieron. Según el psicoanálisis, los primeros modelos fueron los padres o figuras que, de uno
u otro modo, tomaron el mismo rol. Así, en cada nueva ocasión, inyectaríamos las características
propias de estos primeros investimientos libidinales sobre nuevos “partenaieres”. Del mismo
modo, experimentaríamos, en cada transferencia, la reviviscencia de nuestras propias sensaciones,
inseguridades y conflictos psíquicos infantiles de aquellas primeras cargas afectivas con las que
habríamos salido de la esfera restringida de nuestro ego. La transferencia sería un fenómeno social
normal, mediante el cual se dibujan nuestras adaptaciones a las instituciones que nos rodean. La
transferencia tiene cierto tono de reconocimiento afectivo de la autoridad 662 y es en ese
reconocimiento en el que modularíamos nuestra conducta. Asumir la autoridad del otro no sería
simplemente obedecerle sino buscar en él una imagen válida de nosotros mismos. Sin la capacidad
de transferencia, la persona quedaría inhabilitada para amar y, sin el amor entendido como lo
hemos expuesto, no podríamos acceder a la vivencia de lo social, de la adaptación moral y estética
a nuestra cultura de referencia. Notemos que nos encontramos, con Freud, en algo parecido a la
comprensión hegeliana del amor como primera experiencia de la comunidad, del Espíritu Objetivo.
Si recordamos, en Hegel, la vivencia del amor era indispensable para salir del puro marco
egocéntrico de la individualidad 663 . Así, es fácil intuir que, desde tal planteamiento, un individuo
661 Cfr. Ver S. Freud: Introducción al psicoanálisis. Ed. Alianza. Madrid, 2001. pp. 489-509, donde la transferencia
aparece relatada como cercana a la sugestión y cuyo contrario sería la posición narcisista. En “Intervención sobre
la transferencia” en J. Lacan: Escritos 1. op.cit. pp. 204 y ss. se trata la cuestión de la transferencia como ilusión
útil dentro de la experiencia dialéctica que sería el psicoanálisis. Ver también J. Lacan: Seminario 8: La
transferencia. Ed. Paidós. Buenos Aires, 2003, en donde Lacan acude explicitamente al Platón de El banquete para
especificar la posición del analista. Puede resultar de interés, en la línea lacaniana, D. S. Rabinovich: Modos
lógicos del amor de transferencia. Ed. Manantial. Bueno Aires, 1992; M. S. Fischman y A. Hartmann: Amor,
sexo... y fórmulas. Ed. Manantial. Buenos aires, 1993. Cap. 12: “Algunas reflexiones sobre las vicisitudes del amor
y la transferencia en Lacan”. Más explicaciones acerca de la transferencia y el amor como repetición las podemos
encontrar en H. Bogaert: La transferencia: una investigación clínica con el test de Rorschach. op.cit. Primera
parte: “Psicoanálisis y transferencia”.
662 D. Valiente: Psicodrama y psicoanálisis. Ed. Fundamentos. Madrid, 1995. p. 33.
663 Cfr. Ver I. Singer: La naturaleza del amor: cortesano y romántico. Ed. Siglo XXI. México, 1999. p. 444 y ss.
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