La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

que Deleuze pretende al hablar de Inconsciente Ontológico, es determinar un campo
transcendental, impersonal y preindividual, no un campo apoyado en una conciencia transcendente.
Así, se deshace todo intento de localización del Inconsciente en alguna profundidad subjetiva o en
algún fundamento universal objetivo: “L'analyse dite est précisément la détermination de ces
critères, immanents au champ de l'inconscient, en tant qu'ils s'opposent aux exercices
trancendants d'un « qu'est-ce que ça veut dire? ». La schizo-analyse est à la fois une analyse
transcendantale et matérialiste” 871 (“El análisis llamado transcendental es precisamente la
determinación de estos criterios, inmanentes al campo del inconsciente, en tanto que se oponen a
los ejercicios trascendentes de un . El esquizoanálisis es a la
vez un análisis transcendental y materialista” 872 ).
Denominamos aquí filosofía melancólica a la que presenta al sujeto como sujeto de la
carencia, ligada ésta a un valor perdido por un sujeto que, para recuperarlo, es encaminado por la
senda del historicismo lineal en un progreso infinito 873 . Una filosofía tal es la de cierto platonismo,
sobre todo la del platonismo transmitido por la tradición cristiana. Se carece de la perfección de las
ideas y a partir de ese paraíso perdido se trazan pensamientos filosóficos animados por la
necesidad de una respuesta totalizadora que dé cuenta del fundamento, de la significación, de la
verdad. El sujeto de la carencia siempre vivirá un conflicto. A la filosofía melancólica que va a
devaluar la vida, dado que percibe la vida como una falta, hay que oponerle una filosofía de la
afirmación, una filosofía del deseo que no quiere objetos sino únicamente que su intensidad no sea
capturada por nada que detenga su fuerza. Hemos de tener en cuenta que las identidades fijas
detienen ciertamente esta fuerza, ya que cristalizan, capturan el deseo, lo limitan, lo organizan
sobrecodificándolo y estratificándolo… Las identidades fijas son fuerzas reactivas que tratan de
contener el mundo de lo otro, apresando al deseo en el mundo de la representación. Edipo,
paradigma de los personajes míticos, somete al sujeto al mundo de lo mismo, de la repetición de un
papel que impide la expresión de su singularidad. Si en Lógica del sentido se hace un tratamiento
de Edipo como dentro del mundo de los efectos, del sentido, en El Anti Edipo se denuncia la
intención psicoanalítica de hacer pasar a Edipo por causa primera universal ya que, de tal modo,
ocurre que finalmente es lo que cierta organización social impone, haciéndolo pasar por
871 G. Deleuze et F. Guattari: L´Anti Oedipe. op.cit. p. 130.
872 G. Deleuze y F. Guattari: El Anti Edipo. op.cit. p. 115.
873 “Pues si consideráramos, como ya hemos visto, esta dimensión histórica como autosuficiente y no relacionada con
su , caeríamos en la metafísica criticada y no en una concepción viva y espontánea de la realidad.
Pues, o bien la suficiencia histórica nos llevaría a un relativismo; o bien, su única causalidad establecería la ley,
trascendente, que nos dicta qué habría que hacer en orden a cumplir alguna esencia dada de antemano” (A.
Núñez: La ontología de Gilles Deleuze: de la política a la estética. op.cit. p. 71)
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