La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

principio del placer y Diferencia y repetición de Deleuze, ya que analizará el encuentro con la
muerte que supone el erotismo o sexualidad del que se sabe mortal. La composición sexual de
cuerpos nos llevaría a la distensión y a la vivencia de la continuidad y de la pérdida de la
individualidad. La reproducción (repetición) sería producción de entes diversos y en ello estaría
implicada la muerte de los progenitores.
Según Cottet, el encuentro de Deleuze con Guattari marca, cuanto menos, un punto de
inflexión en su recorrido, punto que tiene relación, no solo con Guattari, sino con todo el ambiente
de mayo del 68: “el gran torbellino de mayo del 68 conduce, por razones que me abstendré de
explicar, lleva a Deleuze a caer en los brazos de Félix Guattari, lacaniano miembro de la Escuela
Freudiana de París, cercano al psiquiatra Jean Oury, especialista en psiquiatría institucional, y
que hace entrar a Deleuze al psicoanálisis en el momento en que Guattari quería salir” 131 . A partir
de este momento, Cottet sitúa a Deleuze dentro de lo que Lacan habría denominado “sexo-
izquierdismo”, que tenía como influencia fundamental al freudomarxismo 132 . No obstante, en la
variante deleuzeana sería más bien la figura concreta de Wilhelm Reich, que había tratado de llevar
al psicoanálisis a otras dimensiones políticas, convirtiéndolo en herramienta para la liberación del
deseo, que sería la primera tarea revolucionaria 133 . Bajo el influjo de Reich, Deleuze habría
alcanzado a ver una particularidad siempre incomprendida del deseo: su carácter social. De ahí,
una de las tesis centrales de El Anti Edipo: la libido circula y carga lo social, no lo familiar. Lo
familiar se coloca, en términos absolutamente marxistas, como institución encargada de la
reproducción ideológica al servicio del poder, y a esto contribuyó el psicoanálisis, haciéndonos
creer que el núcleo edípico manifiesta nuestra pulsión más primaria, nuestro punto de partida.
Ciertamente, Deleuze afirma que Edipo existe pero como punto de llegada y no de partida: ha sido
una vehiculización política del deseo realizada bajo la estrategia que primero prohíbe para luego
hacernos creer que lo prohibido coincidía con el contenido de nuestro deseo. El cometido del
esquizoanálisis es liberar (desterritorializar) el deseo. Según Cottet, los conceptos propios de
Deleuze se crean en “Cinco proposiciones sobre el psicoanálisis”, uno de los artículos compilados
131 S. Cottet: “Deleuze, por y contra el psicoanálisis” en J.-A.Miller y otros: Filosofía y psicoanálisis. Ed. Tres
Haches, Buenos Aires, 2005. p. 21.
132 Cfr. En lo tocante a la relación entre Deleuze y el freudomarxismo, remitimos al punto 2.4 de este trabajo:
“¿Podemos hablar de una postura específica y propia del pensamiento postestructuralista ante el psicoanálisis?”.
133 “Désir libéré, cela veut dire que le désir sort de l´impasse du fantasme individuel privé: il ne s´agit pas de l
´adapter, de le socialiser, de le discipliner, mais de le brancher de telle sorte que son procès ne soit pas
interrompu dans un corps social, et qu´il produise des énonciations collectives” (D. Deleuze: “Sur le capitalisme et
le désir” en L´île déserte. op.cit. p. 372) (“Deseo liberado significa que el deseo sale del estancamiento del
fantasma individual privado: no es cuestión de adaptarlo, de disciplinarlo, sino de conectarlo de tal manera que
su proceso no sea interrumpido en el cuerpo social y que produzca enunciaciones colectivas”) .
60