La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

de componentes preindividuales, presubjetivos y preverbales de los que luego surge la
subjetividad, haciendo funcionar los afectos, los deseos, las percepciones, las sensaciones en cierto
sentido o dentro de ciertos circuitos. La familia aquí cumple un papel determinante. La
servidumbre maquínica funciona inyectando al Inconsciente, funciona a partir de la seducción tal y
como la había tratado Baudrillard. El capitalismo funciona con los mecanismos de la sujeción y de
la seducción de la servidumbre maquínica pero es esta última la que le confiere su enorme eficacia,
su poder imperceptible.
6.2.5. Concreciones de la ontología política en Antonio Negri.
Negri ofrece las primeras concreciones políticas a partir de la ontología spinozista-
deleuzeana, recogiendo de ésta las condiciones de inmanencia y de no-dialéctica, es decir, de
antiteleologismo histórico-transcendente. El rechazo político de la dialéctica no pasa por el
desconocimiento de la efectividad de la misma en el mundo humano. La dialéctica funciona pero
no como imperativo natural sino como técnica política colonialista o neocolonialista, basada en la
creación de alteridad y en la posterior subsunción-integración o anulación de la misma a modo de
síntesis. La dialéctica es el juego del poder, como ya preveía Heidegger: “La lucha entre aquellos
que están en el poder y aquellos que quieren llegar al poder: en cada uno de estos bandos está la
lucha por el poder. En todas partes es el poder el factor determinante. Por esta lucha por el
poder, la esencia del poder está puesta por ambos lados en la esencia de su dominio
incondicionado. Pero al mismo tiempo se esconde aquí también una cosa: que esta lucha está al
servicio del poder y es lo que el poder quiere. El poder se ha apoderado de antemano de estas
luchas” 1216 . La tecnología política denominada dialéctica se opondría a lo que Deleuze llamó
devenir-minoría. Así, devenir-minoría es un programa antidialéctico. Hallamos, de este modo, en
Negri, la formulación de una ontología política que considera, como primera tarea necesaria,
reflejar la diferencia ontológica, ya que ésta nos permite salir del presentismo y del
transcendentalismo óntico, liberando, consiguientemente, las capacidades socialmente creativas de
los colectivos humanos, como condición indispensable para un pensar y un proceder
revolucionario. Vemos, pues, que esta primera tarea es de tipo deconstructivo. Se trata, sin
embargo de un deconstruccionismo no-nihilista, cuyo cometido es preparar las condiciones que
posibiliten la construcción ético-política, es decir, las condiciones a partir de las cuales, retomar el
punto cero, considerando todos los elementos inicialmente disponibles, para trazar otro rumbo, que
1216 Heidegger: Conferencias y artículos. op.cit. p. 66.
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