La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

Así, tratamos de explicar como el sentido, según lo entiende Deleuze proviene del
sinsentido siendo un efecto de superficie del mismo. El sentido despierta en la conciencia
posibilitado por el sinsentido propio del Inconsciente. El sinsentido aparece ante nosotros en los
procesos de deconstrucción y reconstrucción de sentidos, es decir, aparece ante nosotros como
“fondo” puesto en juego en las mutaciones de código, en los cambio de relato, en la construcción
de nuevos valores. Si la variación en el sentido de los discursos es posible es porque éstos se
levantan a partir de un fondo, de una “materia prima” que es el sinsentido del Inconsciente. El
sentido viene a ser una interpretación de los estados de cosas o de las relaciones entre las cosas.
Según las reflexiones de Deleuze, no puede haber sentidos del Inconsciente sino que el sentido ya
es algo formado, un lugar de llegada, una posición de significado. Designación, manifestación y
significación presuponen el sentido. El sentido se da de una vez haciendo posibles las demás
funciones del lenguaje (en primer lugar, la designación). El sentido no es una representación, sino
que una representación o un significante es un signo que presenta un aspecto del sentido. Inventar
interpretaciones es producir sentido. Por ello, el psicoanálisis, tal y como Deleuze lo evalúa en
Lógica del sentido, valdría como productor de sentido y no como descubridor de hechos pasados.
El psicoanálisis contribuye a generar un sentido para el presente más que a mostrar el origen
absoluto de lo olvidado. Así, el esquema edípico es un esquema que sirve para aportar sentido, para
ordenar, bajo un relato lógico, las vivencias y los afectos del paciente. El psicoanálisis, entonces,
no descubriría a Edipo en el origen de la problemática del individuo, sino que lo produciría a fin de
que el individuo pueda integrar significativamente sus afectos. Edipo es efecto y no causa. El
fantasma, en Freud, era algo así como un sentido del inconsciente. El Deleuze de Lógica del
sentido afirmará ya que el fantasma es siempre un efecto de sentido. Así, el fantasma edípico es
una interpretación, es un esquema bajo el cual una interpretación es posible. De este modo,
podríamos entender que el amor por otras mujeres no repite el amor por la madre sino que el amor
por la madre halla un sentido en el amor por otras mujeres. El amor por otras mujeres ubica el
lugar del amor por la madre dentro de una serie significativa. El Deleuze de El Anti Edipo añadirá
que el fantasma no es un sentido del Inconsciente, ya que el Inconsciente es el lugar del sinsentido
o condición de posibilidad del sentido y no del sentido efectivo. El fantasma edípico es, entonces,
una representación de lo social constituido inyectada en el inconsciente individual. Ya en Lógica
del sentido, la operación edípica aparecía como una primera sublimación, a partir de la cual se
aprehenden las figuras paternas como personas completas y no como trozos. Edipo y la sexualidad
habrían servido para reprimir las primeras tendencias destructivas (o deconstructivas), es decir,
para ligar y centrar los objetos parciales.
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