La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

asociación y en toda interpretación se hace al llegar a los significantes edípicos. La respuesta al
problema ya está dada de antemano, con lo cual el diálogo en el que se basa la cura está castrado
desde el inicio. Tal vez lo otro, lo que no se deja apresar en los moldes edípicos sea o constituya el
pensar más inconsciente. No obstante, es difícil convocar al Inconsciente desde el discurso, desde
el lenguaje comunicativo. El Inconsciente se colaría más bien allí donde falta la palabra, en un
devenir anómalo del lenguaje. En psicoanálisis todo empieza y acaba con Edipo fuera y dentro de
la consulta. Es el único donador de sentido admitido como estructurante del suceder psíquico.
No podemos dejar de notar una cierta semejanza entre el diálogo socrático y el diálogo
psicoanalítico, precisamente en lo que cada uno de ellos tiene de falso diálogo. En un caso,
Sócrates solo pregunta para impugnar la respuesta y colocar una y otra demostración, que irán
perfilando el discurso o lenguaje al que desea reducir la cuestión. En el otro, el analista abusará de
los silencios para consolidarse frente al paciente como figura enigmática y para ocultar su posición
de deseo. En ambos casos, las figuras dominantes exhiben cierta violencia activa o pasiva, cierta
inhumanidad, cierta frialdad. Se hallan teleológicamente orientados desde un principio. No se trata
tanto de un diálogo como de una conducción: la interpretación edípica ya está decidida de
antemano. La terapia psicoanalítica parece descubrir el entramado edípico en el paciente cuando,
en realidad, trata de construir un Edipo en el paciente. Lo verdaderamente edípico es la cura, para
la cual se trae al diván el conflicto familiar. En el diván se produce una representación de la
representación: si la familia ya constituye un teatro en el que se representan las fuerzas sociales, la
terapia psicoanalítica implica un espectáculo en el que se simulan los roles familiares del padre y
del hijo. La propia teoría psicoanalítica denomina “transferencia” a este proceso. El pensamiento
esencialista, ya en Platón, ya en Freud, coloca como fundamento aquello que no es sino un
constructo social, sea éste el bien moral, sea éste el entramado edípico. El pensamiento de la
representación que acusamos en ambos casos consiste en tomar los efectos como causas y en creer
más en los conceptos generales que en el libre fluir de las singularidades en el devenir de la vida.
Ontológicamente, Edipo correspondería al logro de la individuación del yo en la genitalidad y de
los objetos de deseo en las figuras parentales como objetos completos. En medio de todo ello, se
produce un juego de deseos y de intenciones reparadoras que siempre es fallido y, como tal, no
realizado. La intención de la terapia psicoanalítica no es tanto hacer salir a la luz el inconsciente
sino fortificar el yo, la unidad de la subjetividad. La rivalidad edípica del hijo con el padre se
resuelve, finalmente, con la identificación del hijo con el padre, es decir, la oposición se cancela en
una síntesis, a partir de la cual el hijo buscará su propia mujer y su propia descendencia y así
indefinidamente. El psicoanálisis cree que solo la prohibición instaura el mundo, es decir, el
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