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La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

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Estas particularida<strong>de</strong>s son dos:<br />

a) <strong>el</strong> ímpetu revolucionario ruso y<br />

b) <strong>el</strong> sentido práctico norteamericano.<br />

El estilo leninista es la combinación <strong>de</strong> estas dos particularida<strong>de</strong>s en la labor <strong>de</strong>l Partido y <strong>de</strong>l<br />

Estado.<br />

El ímpetu revolucionario ruso es <strong>el</strong> antídoto contra la inercia, contra la rutina, contra <strong>el</strong><br />

conservadurismo, contra <strong>el</strong> estancamiento ment<strong>al</strong>, contra la sumisión servil a las tradiciones<br />

seculares. El ímpetu revolucionario ruso es la fuerza vivificadora que <strong>de</strong>spierta <strong>el</strong> pensamiento,<br />

que impulsa, que rompe <strong>el</strong> pasado, que brinda una perspectiva. Sin este ímpetu, no es posible<br />

ningún movimiento progresivo.<br />

Pero <strong>el</strong> ímpetu revolucionario ruso pue<strong>de</strong> muy bien <strong>de</strong>generar en vacuo manilovismo<br />

«revolucionario», si no se une <strong>al</strong> sentido práctico norteamericano en <strong>el</strong> trabajo. (…)<br />

El sentido práctico norteamericano es, por <strong>el</strong> contrario, un antídoto contra <strong>el</strong> manilovismo<br />

«revolucionario» y contra las fantasías <strong>de</strong>l arbitrismo. El sentido práctico norteamericano es una<br />

fuerza indomable, que no conoce ni admite barreras, que <strong>de</strong>struye con su tenacidad práctica toda<br />

clase <strong>de</strong> obstáculos y que siempre lleva a término lo empezado, por mínimo que sea; es una fuerza<br />

sin la cu<strong>al</strong> no pue<strong>de</strong> concebirse una labor constructiva seria. (…)<br />

Sólo esta unión nos da <strong>el</strong> tipo acabado <strong>de</strong>l militante leninista y <strong>el</strong> estilo <strong>de</strong>l leninismo en <strong>el</strong><br />

trabajo” 1271 .<br />

Respecto <strong>al</strong> st<strong>al</strong>inismo, Negri también percibe otro <strong>el</strong>emento propiamente mo<strong>de</strong>rnista. Nos<br />

referimos <strong>al</strong> nacion<strong>al</strong>ismo: “De acuerdo con St<strong>al</strong>in, las naciones son inmediatamente<br />

revolucionarias, y revolución significa mo<strong>de</strong>rnización: <strong>el</strong> nacion<strong>al</strong>ismo es una etapa in<strong>el</strong>udible <strong>de</strong>l<br />

<strong>de</strong>sarrollo. Sin embargo, en la traducción <strong>de</strong> St<strong>al</strong>in, mientras <strong>el</strong> nacion<strong>al</strong>ismo se hace soci<strong>al</strong>ismo,<br />

<strong>el</strong> soci<strong>al</strong>ismo se vu<strong>el</strong>ve ruso, y a Iván <strong>el</strong> Terrible se lo entierra junto a la tumba<strong>de</strong> Lenin. <strong>La</strong><br />

Internacion<strong>al</strong> Comunista se transformó en una reunión <strong>de</strong> la “quinta columna” <strong>de</strong> los intereses<br />

nacion<strong>al</strong>es rusos” 1272 .<br />

1271 St<strong>al</strong>in: Fundamentos <strong>de</strong>l leninismo. Cap. IX: “El estilo en <strong>el</strong> trabajo”.<br />

www.eroj.org/biblio/st<strong>al</strong>in/fundleni/fundleni.htm<br />

1272 A. Negri y M. Hardt: Imperio. op.cit p. 112.<br />

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