La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

sobre todo la fractura abierta por Reich. Entendemos que en ningún momento es injusto con Lacan,
ni en sus denuncias ni en sus influencias, que son reconocidas por el propio Deleuze. En una
segunda matización, queremos insistir en cuál es el devenir de Deleuze que nunca Lacan podría
haber recorrido: se trata de un devenir político, que en la obra de Lacan quedaría inhabilitado,
debido, sobre todo, a su concepción estructuralista de lo simbólico. Creemos que esta limitación la
advierte bien Judith Butler cuando dice que hay en Lacan una pretensión universalista 196 , a través
de lo simbólico cultural, que castra de antemano cualquier proyecto político al considerar que esa
universalidad simbólica es irreductible a lo social: “En Lacan lo simbólico se define en términos de
una concepción de las estructuras lingüísticas que son irreductibles a las formas sociales que
toma el lenguaje. De acuerdo con el estructuralismo, lo simbólico establece las condiciones
universales bajo las cuales se posibilita la socializad, es decir, la comunicabilidad de toda una
utilización del lenguaje (…) El punto de vista lacaniano insiste en que hay un ideal y una demanda
inconsciente que se hace a la vida social que permanece irreductible a causas y efectos atribuibles
socialmente. El lugar simbólico del padre no cede a las demandas de una reorganización social de
la paternidad. En cambio lo simbólico es precisamente aquello que marca los límites de cualquier
esfuerzo utópico de reconfigurar y de revivir las relaciones de parentesco a cierta distancia de la
escena edípica” 197 . Podemos advertir a partir de esta lectura de Butler, una total pertinencia en los
esfuerzo deleuzeanos por construir una crítica del psicoanálisis que le permita a éste salir de su
ensimismamiento y trazar sus potencialidades políticas volviendo al ámbito propio del
Inconsciente que no deja de ser lo social en sentido constituyente.
196 Cfr. La universalidad, dice Mª C. López en El arte como racionalidad liberadora. op.cit. p. 44, no está nunca
acabada puesto que es presuntiva.
197 J. Butler: Deshacer el género. Ed. Paidós, Barcelona, 2006. Cap. 2: “El reglamento del género”, p. 74. Es
interesante leer el comentario completo que la filósofa hace en las pp. 73-78, sobre la imposibilidad lacaniana para
profundizar en política y en la creación de vidas más habitables, así como sobre la función legitimadora de un
determinado estatus social del psicoanálisis estructuralista, que le impediría en todo momento alzarse como agente
social instituyente.
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