La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

instance extétieure, manque qui viendrait le creuser, plaisir qui viendrait le combler)” 692 (“El CsO
es el campo de inmanencia del deseo, el plan de consistencia propio del deseo (justo donde el
deseo se define como proceso de producción, sin referencia a ninguna instancia externa, carencia
que vendría a socavarlo, placer que vendría a colmarlo)” 693 ). Las máquinas deseantes, en la
ontología de Deleuze, producen lo Real y no meramente fantasmas.
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Freud declara: “hemos obtenido la transformación, pero con frecuencia sólo parcialmente:
fragmentos de los viejos mecanismos quedan inalterados por el trabajo analítico. Es difícil
probar que esto ocurre realmente así, porque no tenemos otro camino para juzgar lo que sucede
que el resultado que estamos intentando explicar” 694 . Así es como Freud se deja atrapar por la
seducción de un planteamiento que tiene excesivas resonancias con una fenomenología del espíritu
hegeliana, que además parece provenir, lo quiera o no, de una prescripción metódica cartesiana.
Nos referimos a una de las reglas del Discurso del método, denominada análisis o división. Esta
regla manda dividir las dificultades para recibir más fácilmente su mejor solución y advierte que tal
exposición, para quien no conozca el final, parecería un mandato imperativo arbitrario y probable,
pero la certeza vendrá cuando muestre su eficacia en la producción del resultado apetecido. Se
funda en la prudencia y utilidad práctica del buen éxito como criterio. El esquema une el principio
y el final de la demostración en sistemas de identidad que cierran el problema. La eficacia es lo que
decide. Se trata, de algún modo, de una recomendación moral: la coherencia con los principios para
obtener resultados. De hecho, cuando Descartes transporta esta regla al ámbito moral, afirma que
se trata de ser lo más firme y resuelto en las propias acciones y seguir con tanta constancia las
opiniones más dudosas una vez resuelto a ellas como si fueras segurísimas. El remedio estaría en el
logro final. Encontramos aquí de nuevo el método por hipótesis platónico, propio del pensamiento
geométrico. Estamos tratando de nuevo con una dialéctica infinita que, en proceso, va recuperando
una supuesta unidad originaria. Los contrarios deberán ser integrados por un principio ontológico
que no es pensado como Diferencia. En el sistema platónico parece que el mundo de las ideas
692 G. Deleuze et F. Guattari: Mille plateaux. op.cit. p. 191.
693 G. Deleuze y F. Guattari: Mil mesetas. op.cit. p. 159.
694 S. Freud: “Análisis terminable e interminable”, en op.cit. Introducción al narcisismo y otros ensayos, pp. 99-100.
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