La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

de la metafísica, al de la represión logocéntrica 265 , pero al mismo tiempo, el discurso freudiano no
se agota en esos conceptos y “un pensamiento de la diferencia se atiene menos a los conceptos que
al discurso” 266 . Por esto mismo la incitación, que el psicoanálisis presenta para Derrida, es la de
deconstruir esos conceptos y esas frases metafísicas que se incrustan en los textos freudianos. Esta
tarea la lleva a cabo en obras como Estados de ánimo del psicoanálisis, Resistencias del
psicoanálisis o La tarjeta postal, en la que va comentando, paso por paso, el emblemático ensayo
freudiano Más allá del principio del placer, del mismo modo en que Freud y la escena de la
escritura nos ofrece un comentario a La huella mnémica de Freud. En este último texto, Derrida se
posiciona claramente ante el psicoanálisis freudiano: “tenemos una ambición muy limitada:
reconocer en el texto de Freud ciertos puntos de referencia y aislar, en el umbral de una reflexión
organizada, aquello que en el psicoanálisis no se deja comprender bien dentro de la clausura
logocéntrica, en tanto que ésta delimita no sólo la historia de la filosofía sino el movimiento de las
, especialmente de una cierta lingüística. Si la irrupción freudiana tiene
una originalidad, ésta no le viene de la coexistencia pacífica o de la complicidad técnica con esa
lingüística, al menos en su fonologismo congénito” 267 . Derrida observa cómo, por ejemplo, Freud
representa el contenido psíquico con un texto de esencia gráfica, y se pregunta, no por el problema
de la metáfora y la representación, sino por el qué será aquello que tiene un texto y aquello que
tiene lo psíquico para poder ser comparados. Derrida concluye que si el texto tiene origen psíquico,
no menos lo psíquico tiene origen textual. La repetición no añadiría intensidad sino que reedita
posibilitando un abrirse-paso. Derrida entiende que la condición de posibilidad para que Freud
pueda decir que la vida es la muerte, un rodeo hacia la muerte, y que la repetición y el más allá del
principio del placer son originarios y congénitos de aquello que transgreden, es pensar la vida
como huella antes de determinar el ser como presencia. Sobre esta huella se inscribirán otras, sin
que se produzca un borrado puro.
Freud presenta la interpretación de los sueños como un desciframiento, un llegar hasta las
inscripciones en el Inconsciente, que es el que se vincula a la memoria, ya que memoria y
consciencia se excluyen, si entendemos la memoria como ontológica y, por tanto, como algo
diferente del recuerdo. La debilidad freudiana sería la idea de un código permanente. Pero este
código permanente se tambalea ya en la afirmación de Freud de que la represión es siempre
265 Platón entiende la escritura como representación del habla que conlleva la ausencia del que articula, del sujeto, y
por tanto, de la responsabilidad consciente y presente, responsabilidad que el psicoanálisis en su práctica clínica
parece demandar.
266 Ibid. p. 273.
267 Ibid. p. 274.
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