La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

independientes, separados en el tiempo, uno infantil y el pospuberal, entre los que se produce una
especie de resonancia” 605 ). Una es pregenital y la otra edípica. El acontecimiento se desprende
precisamente de esa resonancia en el fantasma. No resuenan por su semejanza sino por su
diferencia, por el desplazamiento relativo de los términos y por el desplazamiento absoluto del
Falo o casilla vacía en las dos series. El Falo señala un exceso (imágen fálica respecto al trazado de
la castración) y una carencia (ausencia de pene en la madre y expropiación del propio): significante
flotante y significado flotado. Deleuze recoge la idea lacaniana, según la cual, “Si l'enfant arrive
dans un langage préexistant qu'il ne peut pas encore comprendre, peut-être inversement saisit-il ce que
nous ne savons plus saisir dans notre langage possédé : les rapports phonématiques, les rapports
diHérentiels de phonèmes” 606 (“Si el niño llega a un lenguaje ya preexistente que todavía no puede
comprender, quizá capta, a la inversa, lo que nosotros ya no podemos captar en nuestro lenguaje
poseído: las relaciones fonemáticas, las relaciones diferenciales de fonemas” 607) 608 .
En este primer tramo de la obra deleuzeana Edipo es acontecimiento que permite al
individuo ponerse en el punto de vista del sentido. El Complejo de Edipo organiza las superficies y
prepara las sublimaciones necesarias en las que se organiza la sexualidad y el lenguaje y, con ello,
el pensamiento. Así, el fantasma o guión de esta trama, así como el proceso de sublimación,
aparecen como condición de posibilidad del sentido.
Deleuze es un filósofo del psicoanálisis. Hasta ahora hemos asistido al agenciamiento que
de los conceptos y elaboraciones psicoanalíticas lleva a cabo. A partir de ahora vamos a comprobar
el efecto que el encuentro de Deleuze con Félix Guattari tiene en su análisis. Intuimos que el
acercamiento al psicoanálisis por parte de Deleuze fue un acercamiento marcadamente teórico. Sin
embargo, Guattari traía consigo toda una experiencia clínica, toda una vivencia en el campo de la
psiquiatría, una vivencia que, sin duda, llevaba consigo consecuencias emocionales muy
productivas de cara al análisis de las condiciones materiales en las que el psicoanálisis se estaba
desarrollando. Creemos que muchas de las reubicaciones que Deleuze opera en su crítica de la
razón psicoanalítica responden a una toma de contacto, tal vez indirecta, con la “realidad del
diván”. No se trata de ese infantilismo idealista con el que, a menudo, la “opinión pública” eleva
605 G. Deleuze: Lógica del sentido. op.cit. p. 229.
606 G. Deleuze: Logique du sens. op.cit. p. 268.
607 G. Deleuze: Lógica del sentido. op.cit. p.232.
608 Cfr. Frente a esta idea, L. Althusser afirmaría en “ Cartas a D...” (1966) en Escritos sobre psicoanálisis. Freud y
Lacan. Ed. Siglo XXI, México D. F., 1996, p. 86: “... el recorte de las unidades de sentido (...) es lo que nos
permite determinar el recorte de las unidades de sonido”.
263