La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

definitiva, doblegar las pulsiones, desde la comprensión de que el deseo se instala a partir de la
carencia con la que, sin embargo, hemos de reconciliarnos. El psicoanálisis tiene como meta
desintensificar el deseo a partir del reconocimiento del mismo y de su transposición en discurso.
La conquista del para-sí debería suponer la cancelación de la naturaleza que ruge en nuestro
interior, la sublimación de todos los instintos. El éxito del programa freudiano para el individuo y
para la sociedad depende enteramente de las posibilidades de la sublimación. Necesitaríamos
construir un mundo tan inmensamente rico en lo cultural que resultara suficiente para que cada
persona encontrara vías creativas (artísticas, deportivas, científicas, etc.) en las que volcar su
producción deseante. Sin embargo, construir un mundo así requiere un acontecer revolucionario y
el acontecer revolucionario exigiría, a su vez, un concurrir de las fuerzas deseantes y, en lo teórico,
una puesta en duda de qué es lo que debe ser sublimado y de qué es, sin embargo, lo que debe ser
liberado. La cura psicoanalítica para el individuo y para la sociedad en su conjunto es la toma de
conciencia de las demandas del ello y la sublimación o la reconciliación con la imposibilidad de
satisfacerlas. La cura supondría entonces desalojar al Inconsciente. Sin embargo, al tratar de
representarlo, al tratar de representar el sinsentido que es el Inconsciente no hacemos sino
inyectarlo con esquemas y dramas culturalmente inventados. El psicoanálisis se vuelve conquista
interminable del para-sí. Funciona introduciendo tramas en el inconsciente del individuo para
convocarlas luego y producir una reconciliación. La lucha del psicoanálisis contra el Inconsciente,
contra la naturaleza, se convierte en una lucha interminable puesto que el Inconsciente siempre se
revela contra sus capturas inventando nuevas disposiciones. La voluntad psicoanalítica de conjurar
el Inconsciente haciéndolo pasar del lado de las representaciones conscientes es la voluntad de
matar el único Dios en el que, filosóficamente, podemos creer: el (des)orden de la Naturaleza,
inagotable e irreductible, por esencia, a esquemas humanos, eternamente creador de realidad.
Preservar su misterio es la propuesta filosófica que, con Heidegger, queremos defender. Pretender
agotar, en cambio, a esto divino dentro de los procesos secundarios (de representación) sería
desatender el carácter nouménico o misterioso, de la naturaleza naturante.
El psicoanálisis se haría interminable, entre otras cosas, porque desea reconciliarnos con la
carencia, desde la cual, según Freud y Lacan se diseña el deseo. Pero entonces, la terminación de la
terapia tendría lugar cuando nos conformáramos a vivir con un deseo nunca colmado, a vivir, por
tanto, en la insatisfacción. De este deseo nunca colmado, de esta infinita insatisfacción, de este
querer lo que no se puede tener, surgiría el progreso. Nosotros creemos que este progreso no es
sino el progreso del Capital, trabajado por la inoculación del apetito consumista y acumulativo.
Nosotros no dejaremos de repetir, con Spinoza, que finitud no es carencia sino la condición de la
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