La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

un saber histórico de las luchas y la utilización de este saber en las tácticas actuales” 1393 ; “En esta
actividad, que se puede llamar entonces genealógica, no se trata de oponer a la unidad abstracta
de la teoría la multiplicidad concreta de los hechos o de descalificar el elemento especulativo
para oponerle, en la forma de un cientificismo banal, el rigor de conocimientos bien establecidos.
No es por cierto un empirismo lo que atraviesa el proyecto genealógico, ni tampoco un
positivismo en el sentido ordinario del término. Se trata en realidad de hacer entrar en juego
saberes locales, discontinuos, descalificados, no legitimados, contra la instancia teórica unitaria
que pretendería filtrarlos, jerarquizarlos, ordenarlos en nombre de un conocimiento verdadero y
de los derechos de una ciencia que sería poseída por alguien” 1394 .
Todavía nos queda comprender cómo esta disciplina histórica se libera del economicismo.
A pesar de los malentendidos, no encontramos economicismo, sino más bien lo contrario, en el
cuerpo teórico marxista. Decir que la economía es el motor de la historia no equivale a mantener
posiciones economicista. Esa afirmación debe ser entendida en el contexto de la filosofía
materialista, como siendo la economía la materia social y, quedando pendiente, la explicitación de
qué es aquello a lo que llamamos “economía”, por una parte, y de aquello a lo que llamamos
economicismo, por otra. Entendemos por economicismo todas aquellas perspectivas que incluyen
al menos una de las siguientes caracterizaciones a la hora de valorar el grado de salud de una
sociedad: 1) Reducción a índices económicos absolutos: Nos encontramos con una reducción de
este tipo cada vez que medimos la prosperidad en términos de PIB, renta per capita, tipos de
cambio o valor de la moneda en el mercado mundial, etc., abandonando, consiguientemente, un
análisis más profundo de la riqueza, es decir, un análisis ético que diera cuenta de las condiciones
en las que se desarrolla la vida y de los planos de consistencia de la misma. Este reduccionismo
economicista obedece a la utilización de parámetros idealistas y metafísicos, anclados en lo que
hemos venido denominando “pensamiento de la representación”. Se trata de algo así como un
metarrelato económico típicamente liberal, cuyo funcionamiento se da a base de disimular que la
elección de parámetros está ideológicamente cargada de antemano. La labor genealógica
consistiría, entonces, en investigar y cuestionar no la cuantificación de estos valores, sino el valor
de estos valores para la vida; 2) Reducción del comportamiento económico en una sociedad a los
factores de la microeconomía clásica: oferta y demanda: Este reduccionismo consiste en
invisibilizar la intervención de otro tipo de variables que, en efecto se dan y que, de hecho,
modifican y condicionan los movimientos de la oferta y la demanda. La labor genealógica, en este
1393 Ibid. p. 18.
1394 Ibid. p. 19.
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