La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

de ciertas cargas discursivas, visuales, informativas, perceptivas, etc. Además, las relaciones
masivas que antes mencionábamos suponen una especie de intercambio en el que los mensajes son
enviados simultáneamente a muchos sujetos dispersos, y emitidos, entonces, por una multitud
“interna”, en tanto que el acuse de recibo implica un cruce de líneas procedentes de una enorme
ramificación. De este modo, el yo queda diversamente localizado. La postmodernidad es una época
paradógica en la medida en que tal dispersión vivida contemporiza con modos conceptuales
incapaces de captarla, de tal suerte que asistimos incluso a nuevos reforzamientos psicológico-
metafísicos, a intensos modos de aferrarse a la supuesta unidad perdida. A menudo, esos modos se
canalizan, para la alegría del Capital, a través de extremas fortificaciones y extensiones del
esquema de la propiedad privada, extrapolados incluso a las pasiones y a los afectos, así como a la
vinculación con el territorio.
A medida que la economía se globaliza bajo la dirección de las grandes multinacionales, y
la tecnología crece en cantidad y en sofisticación, se dispara, mundialmente, tanto la
homogeneización (de patrones de subjetivación), como la desigualdad (de acceso al disfrute de los
recursos y a la participación en la toma de decisiones que afectan a las comunidades), dando lugar
a un paisaje humano bastante lumpenproletarizado, atravesado intensamente por el problema del
desempleo, del retardamiento creciente en el paso a la vida adulta y de las condiciones ilegales de
la vida laboral. Si focalizamos nuestra atención desde el punto de vista cuantitativo e internacional,
encontramos que la economía sumergida no es una anécdota en el sistema capitalista sino que, por
el contrario, constituye el corazón del mismo. Si en el pasado, el capitalismo pudo disimular esta
situación bajo el dualismo producción-reproducción, entendiendo que la reproducción pertenece al
ámbito cuasinatural, espontáneo e indiferente a la reglamentación laboral, en la postmodernidad,
esta máscara cae por su propio peso, debido, no solo a la tímida entrada de la mujer al ámbito
tradicionalmente masculino, sino, sobre todo, a la “feminización” del carácter general de la
producción, en la que prima una evidente insistencia en la fabricación en serie de afectos, de
emociones, de autoimágenes, de discursos. En el producir y el reproducir, en la diferencia y la
repetición, se han borrado las antiguas líneas de demarcación, y todo, incluso los seres vivos,
pueden ser reproducidos artificialmente (volveremos a estas cuestiones en el apartado 6.2.6.). Así,
el derecho en torno a la propiedad adquiere una nueva complejidad. Sin embargo, tampoco en esta
dispersión, la palabra legal ha logrado conceptuar ni regular definitiva ni satisfactoriamente.
Algunas pensadoras como Spivak entienden que la postmodernidad es un fenómeno
occidental, de tal manera que ni siquiera ella misma, la postmodernidad, escaparía a la
localización, sino que como todo fenómeno, es un fenómeno incardinado, atravesado no solo por el
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