La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

esolver el “jeroglífico” del Inconsciente, de querer capturarlo, adueñarnos de él y convertirlo en
discurso humano para así poder hacer del hombre un Dios. El inconsciente, de suyo, es juego de
ocultación y desvelamiento y no puede ser objeto de adecuación. No podemos parirlo ni someterlo.
Ir en busca de un fundamento mítico-diacrónico supone ser infiel a la inmanencia, caminar por el
falso infinito, sentar un progreso escatológico y además construir una torre de Babel. El
Inconsciente, entendemos, es el Pensar del Ser, del cuerpo sin órganos, un pensar no
antropomórfico. Nietzsche hablaba de lo que la razón humana no puede reducir y acotar. Pero solo
a partir de ese límite, de ese retraimiento del Ser, se nos desvela el don de lo que se da a la
presencia.
3.3. El Inconsciente Ontológico: las reescrituras veladas de Deleuze.
Nuestro asunto principal es la configuración de un mapa que nos permita vislumbrar la
genealogía del pensamiento deleuziano. Nos hemos interesado, concretamente, en los conceptos de
deseo e Inconsciente y, por ello, hemos necesitado frecuentar, una y otra vez, el discurso
psicoanalítico, con el cual Deleuze entabla un diálogo zigzagueante. Tomar la conceptografía
psicoanalítica y desterritorializarla es la tarea que Deleuze emprende en lo que venimos
denominando “perversión del platonismo en el seno del psicoanálisis”. Pero trazar una genealogía
implica no solo establecer o tratar de clarificar las relaciones de un pensador como Deleuze con
otros pensadores u otras corrientes de las que expresamente se sirve para configurar su decir, sino
también y, quizás principalmente, descubrir los influjos que han sido silenciados o, tal vez
forcluidos, o, al menos, no del todo reconocidos, por el propio Deleuze.
Resumidamente, podríamos decir que el propósito de Deleuze ha sido el de generar una
ontología del Inconsciente, para la cual es necesario salir del ámbito de la Psicología o de la Teoría
del Conocimiento y, por tanto, del cierre subjetualista del inconsciente. Necesitamos pensar, para
comprender la operación filosófica de Gilles Deleuze, un pensamiento sin sujeto y denominarlo
Inconsciente. Un pensamiento sin sujeto es un pensamiento presubjetivo, anterior a la conciencia y
constituyente de la misma. Así, el Inconsciente ideado por Deleuze sería transcendental, en cuanto
que en él se contienen las condiciones de posibilidad del pensamiento humano entendido como
pensamiento ontológico, como Pensar del Ser, es decir, co-perteneciente con el Ser, como Pensar
de la Diferencia o de lo totalmente Otro. El Inconsciente, entonces, es transcendental pero no
transcendente, en cuanto que no supone ni la duplicación de mundos al estilo platónico, ni un telos
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