La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

que permiten la elaboración de nuevos enunciados. La creación de enunciados nuevos es vital
sabiendo, como sabemos, que la lucha política en esta esfera es decisiva, no porque la enunciación,
a nivel de lenguaje, de gesto o de ideología, sostenga al cuerpo social, sino porque el Poder ha
ejercido su dominación sobre la clase oprimida expropiándole su capacidad creativa, es decir,
explotando su su capacidad de reinventar puntos focales, revolucionando así la percepción. Dado
que reapropiar la capacidad creativa equivale a reinflamar el pensamiento, y siendo pensar igual
que desear, y desear igual que producir Inconsciente y producir Inconsciente igual que distorsionar
la sensibilidad (en sentido de Estética transcendental 1146 ), la tarea política a la que estaríamos
llamados es a la de desactivar el control monopolístico de las condiciones de enunciación, que la
maquinaria capitalista lleva a cabo a través de los Estados. Se trata de poder pensar fuera de la
imagen de pensamiento estatal, sin que, por ello, suponga un pensar utópico. Queremos alcanzar
las condiciones de posibilidad de un pensar más libre pero incardinado o, lo que es lo mismo,
materialmente situado y políticamente responsable.
Abogamos, desde el postestructuralismo, por el proyecto, siempre recomenzado, de la
construcción de un agente colectivo de enunciación porque en tal proyecto se cifra “lo
revolucionario”. La construcción de un agenteo colectivo de enunciación es la colocación de un
horizonte desde el cual es posible la elaboración de nuevos enunciados. Estamos, entonces,
hablando de la necesaria y revolucionaria apertura de perspectivas, siendo en este punto que la
Estética (agenciamiento maquínico inconsciente 1147 ) deviene Política (proliferación de enunciados).
Construir un agente colectivo de enunciación no es un esfuerzo consistente en sumar individuos
que lleguen a acuerdos, como quisieran observar las filosofías dialógicas, sino que es una labor que
pasa, precisamente, por asumir la imposibilidad de hablar (con corrección) de sujetos individuales
de enunciación, en la medida en que la realidad individual (de individuos humanos) no puede ser
marcaría y reduciría su potencia a sus límites-contornos fijos, no dejándola explorar nuevos ámbitos, a la vez que
juzgaría si esa potencia se cumple o no: si llega a colmar su idea universal o Poder (afección), o no” (A. Núñez:
La ontología de Gilles Deleuze: de la política a la estética. op.cit. p. 115); “... la voluntad no es Poder,
siendo el poder una entidad trascendente que se desee. La voluntad nietzscheana es deseo de desear, deseo de
potencia, deseo de inmanencia productiva” (Ibid. p. 116).
1146 “Es decir, las condiciones espacio-temporales como intuición, son el caldo de cultivo tanto de la creación de
conceptos empíricos, como de cualquier acto creativo, incluido el de la vida” (A. Núñez: La ontología de Gilles
Deleuze: de la política a la estética. op.cit. p. 237).
1147 “... lo que llaman Deleuze y Guattari un agenciamiento maquínico es un proceso que va a hacer multiplicidad
entre las multiplicidades extensas y las intensas en una de sus caras, a saber, según el punto de vista del producir
el lugar donde habitamos a base de juntar fragmentos heterogéneos. Esto es, a base de hacer la función propia del
agenciamiento que es el de agenciarse y organizar intensidades y extensiones, fragmentos de todo tipo. De unir
heterogenidades tomadas al azar de todas partes: de otros agenciamientos y otros estratos” (A. Núñez: La
ontología de Gilles Deleuze: de la política a la estética. op.cit. p. 327).
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