La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

En torno a estudios antropológicos actuales (Franklin, McKinnon...) que definen el
parentesco no como base de nuestra cultura sino como fenómeno de la misma interrelacionado con
factores políticos, económicos, etc. 1368 , J. Butler propone una concepción alternativa del
parentesco, entendiéndolo como la intensificación de los vínculos comunitarios en asociaciones
más íntimas que no tienen porque estructurarse por relaciones monógamas, pero ni siquiera por
relaciones sexuales o biológicas. La cuestión es separar el parentesco de la sexualidad como
órdenes heterogéneos. Los amores que no se estructuran así no son, por ello, menos amores o
menos de verdad, aunque así lo imponga, a nuestro entendimiento, la normatividad vigente. La
petición política sería la desarticulación de los derechos y deberes concomitantes con el
matrimonio o con figuras similares, ya que se construyen en base a la discriminación de otras
alianzas consideradas ilegítimas, cuyo efecto no es meramente simbólico sino que, por ejemplo,
muchas prestaciones sociales están condicionadas por el contrato matrimonial 1369 .
6.2.8. Nudos de la Filosofía política postestructuralista deleuzeana: mapa de dificultades
y oportunidades.
Llegado este punto, se hace inevitable tomar un ritmo más pausado y realizar algunas
reflexiones que nos permitan considerar las implicaciones políticas de todo lo dicho en este
recorrido. No nos gustaría contentarnos con la ambivalencia sino que, por el contrario, entendemos
que si el desarrollo de esta tesis tiene algún valor es, precisamente, el de vincularla con un
compromiso ético-social. Para ello debemos partir de una asunción: la filosofía postestructuralista,
como construcción conceptual dentro del panorama del pensar postmoderno, ha sido recibida con
entusiasmo, por parte de los movimientos sociales, pero no es menos cierto que, a menudo, ha
provocado ciertas sospechas dentro de la militancia política de “izquierda” o, mejor dicho, dentro
de las organizaciones de corte anticapitalista y/o reivindicativo. La repulsa que pudiera encontrar la
operación filosófica postestructuralista dentro de instituciones conservadoras o liberales, es algo
que no nos interesa demasiado, en la medida en que pretendemos, en todo caso, defender dicha
operación filosófica en su carácter revolucionario, es decir, como impulso fresco en la lucha
anticapitalista e, incluso, como arma de combate. Lo que, sin embargo, sí enturbia nuestras
1368 Cfr. Ver, por ejemplo, algunos estudios como: J. Bestard: “Artificial y natural: ¿Qué queda de la naturaleza?” en
Parentesco y modernidad. Ed. Paidós, Buenos Aires, 1998; S. Franklin: Embodied Progress. A cultural account of
assisted conception. Rotledge, London, 1997; S. Franklin y S. McKinnon, editoras: Relative Values: reconfiguring
kinship studies. Durham: Duke University Press, 2001.
1369 J. Butler: Deshacer el género. op.cit. pp. 47-48 y 180-187.
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