La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

ensayo de diferentes perspectivas y en presentar las condiciones en las que algo se produce, dado
que no hay ningún ente incondicionado, ni ningún sujeto de conocimiento no implicado en la vida,
no puesto en medio, no interesado, neutral y distante: “L´affect comme évaluation immanente au
lieu du jugement comme valeur transcendante” 718 (“El afecto como evaluación inmanente en lugar
del juicio como valor trascendente” 719 ). La verdad y la responsabilidad se hacen, así, genealógicas.
Con ello, no deducimos que los conocimientos sean necesariamente inválidos, ni tampoco que
unos valgan lo mismo que otros: “... la narration cesse d´être véridique, c´est-à-dire de prétendre
au vrai, pour se faire essentiellement falsifiante. Ce n´est pas du tout , une
variabilité concernant le contenu. C´est une puissance du faux qui remplace et détrône la forme du
vrai, parce qu´elle pose la simultanéité de présents incompossibles, au la coexistence de passés
non-nécessairement vrais” 720 (“... la narración cesa de ser verídica, es decir, de aspirar a lo
verdadero, para hacerse esencialmente falsificante. No es en absoluto “cada uno con su verdad”,
es decir, una variabilidad referida al contenido. Una potencia de lo falso reemplaza y
desentroniza a la forma de lo verdadero, pues plantea la simultaneidad de presentes
incomposibles o la coexistencia de pasados no necesariamente verdaderos” 721 ). En la medida en
que los sistemas de ideas encierran valores, no podemos igualar los que animan la creatividad (las
potencias de lo falso, irreductiblemente múltiples) y los que, estériles, paralizan la acción: “Il y a
des forces qui ne savent répondre aux autres que d´une seule maniére, uniforme, invariable (...) C
´est un type de force épuisée (...) Si grande soit-elle, elle est épuisée parce qu´elle ne sait plus se
transformer. Aussi est-elle descandante, décadente, dégénérée: elle représente l´impotence dans le
corps, c´est-à-dire ce point précis où la n´est plus qu´un vouloir-
dominer, un être pour la mort, et qui a soif de sa propre mort, à condition de passere par celle des
autres” 722 (“Hay fuerzas que no saben responder a las otras más que de una sola manera,
uniforme, invariable (...) Es un tipo de fuerza agotada (...) Por grande que sea, está agotada, pues
ya no sabe transformarse. Además es decadente, descendente, degenerada: representa la
impotencia de los cuerpos, es decir, ese punto preciso donde la “voluntad de potencia” no es más
que un querer-dominar, un ser para la muerte, y que tiene sed de su propia muerte, a condición de
718 G. Deleuze: Cinéma 2. L´image-temps. op.cit. pp. 184-185.
719 G. Deleuze: La imagen-tiempo. Estudios sobre cine 2. op.cit. p. 191.
720 G. Deleuze: Cinéma 2. L´image-temps. op.cit. p. 171.
721 G. Deleuze: La imagen-tiempo. Estudios sobre cine 2. Ed. Paidós, Barcelona, 1986. pp. 177-178.
722 G. Deleuze: Cinéma 2. L´image-temps. op.cit. p. 183.
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