La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

encontramos la palabra adecuada, cuando algo nos concierne, nos arrastra, nos oprime o nos
anima” 477 . En Deleuze, la experiencia con el habla también es un devenir-minoritario en el que el
tartamudeo en la propia lengua construye lenguas menores. El devenir deleuzeano se hace desde el
Inconsciente, desde un Inconsciente irreductible. Sería provechoso tomar el pensamiento como
algo más que el medio para el conocimiento humano: tomarlo precisamente como constructor de
grietas que comunican el afuera y el adentro del pliegue que es el individuo. En este sentido
podemos escuchar la frase de Heidegger: “El pensamiento abre surcos en el campo del ser” 478 ; “...
en el pensar el ser llega al lenguaje. El lenguaje es la casa del ser. En su morada habita el
hombre” 479 . Lo hablado, aquello que tiene sentido se abre paso desde el sinsentido del
Inconsciente, desde la Diferencia que reúne, desde el logos, que es Ser y Pensar a un tiempo. El
lenguaje, el hablar son tratados en cuanto que condiciones de posibilidad de lo hablado.
Si pensamos la muerte en el sentido presocrático de Anaximandro o de Heráclito, es decir,
como vuelta al apeiron o como disolución en el logos, entenderemos más efectivamente la cuestión
del hablar del habla como Inconsciente en el que habita la pulsión de muerte, pulsión que es antes
de reunión que de destrucción: “Los mortales son aquellos que pueden hacer la experiencia de la
muerte como muerte. El animal no es capaz de ello. Tampoco puede hablar. Un fulgor repentino
ilumina la relación esencial entre muerte y habla pero está todavía sin pensar” 480 . Si entendemos
el hablar de lo hablado como logos, lo entendemos como pensamiento sin sujeto, como
Inconsciente, como el sinsentido del que proviene el sentido: “Lo hablado tiene, de modos
múltiples, su origen en lo inhablado (...), tanto si es un todavía-no-hablado como si es aquello que
debe permanecer no hablado en el sentido de lo que está sustraido al hablar” 481 . Lo que está
sustraido al hablar es lo forcluido, es decir, lo puramente inconsciente: “Lo inhablado no es
solamente lo que carece de sonoridad sino que es lo no dicho, lo todavía no mostrado, lo que aún
no ha llegado al aparecer. Mas, lo que debe permanecer inhablado está retenido en lo no dicho,
perdura como lo inmostrable en lo oculto, es secreto” 482 .
477 Ibid. p. 120.
478 Ibid. p. 129.
479 M. Heidegger: Carta sobre el humanismo. op.cit. p. 11.
480 M. Heidegger: De camino al habla. op.cit. p. 159.
481 Ibid. p. 129.
482 Ibidem.
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