La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

plus comme dans le romantisme d'une réconciliation de la Nature et de l'Esprit, de l'Esprit tel qu'il est
aliéné dans la Nature et de l'Esprit tel qu'il se reconquiert en lui-même : cette conception impliquait comme
le développement dialectique d'une totalité encore organique. Tandis que l'expressionnisme ne conçoit en
principe que le tout d'un Univers spirituel engendrant ses propres formes abstraites, ses êtres de lumière,
ses raccords qui semblent faux à l'oeil du sensible. Il tient à l'écart le chaos de l'homme et de la Nature ".
Ou plutôt il nous dit qu'il n'y a et n'y aura que chaos si nous ne rejoignons pas cet univers spirituel dont il
lui arrive souvent de douter lui-même ...” 351 (“...se observará la considerable diferencia que separa el
expresionismo del romanticismo, porque ya no se trata, como en este, de una reconciliación de la
Naturaleza y del Espíriru, del Espíritu enajenado en la Naturaleza y del Espíritu que se
reconquista en sí mismo: esta concepción implica algo así como el desarrollo dialéctico de una
totalidad aún orgánica. Mientra que el expresionismo no concibe en principio más que el todo de
un Universo espiritual engendrando sus propias formas abstractas, sus seres de luz, sus ajustes
que parecen falsos al ojo de lo sensible. El expresionismo deja fuera el caos del hombre y de la
Naturaleza. O más bien nos dice que no hay y no habrá sino caos si no alcanzamos ese universo
espiritual del que con frecuancia él mismo duda” 352 ). Lo que haría el expresionismo es invocar “...
une obscure vie marécageuse où plongent toutes choses, soit déchiquetées par les ombres, soit enfouies
dans les brumes. La vie non-organique des choses, une vie terrible qui ignore la sagesse et les bornes de
l'organisme, tel est le premier principe de l'expressionnisme, valable pour la Nature entière, c'est-à-dire
pour l'esprit inconscient perdu dans les ténèbres...” 353 (“una oscura vida cenagosa en la que se hunden
todas las cosas, bien sea desmenuzadas por las sombras, bien sumergidas en las brumas. La vida
no orgánica de las cosas, una vida terrible que ignora la sabiduría y los límites del organismo, tal
es el principio del expresionismo, válido para la Naturaleza entera, es decir, para el espíritu
inconsciente perdido en las tinieblas...” 354 ).
De Kierkegaard podemos recoger una de las primeras apuestas por el inconsciente y el
olvido y así lo aprehendemos en una de las citas seleccionadas en El inconsciente antes de Freud:
“El grado de conciencia es como si fuese el exponente del poder de la desesperación: cuando hay
más conciencia más intensa es la desesperación… El mínimo de desesperación es un estado que…
en una especie de inocencia ni siquiera sabe que es desesperación, y esto coincide con el mínimo
de conciencia. Por tanto puede hasta parecerle dudoso al observador si es correcto llamar a tal
351 G. Deleuze: Cinéma 1. L´image-mouvement. Les Éditions de Minuit. Paris, 1983. p. 80-81.
352 G. Deleuze: La imagen-movimiento. Estudios sobre cine 1. Ed, Paidós, Buenos Aires, 1984. pp. 84-85.
353 G. Deleuze: Cinéma 1. L´image-mouvement. op.cit. p. 75.
354 G. Deleuze: La imagen-movimiento. Estudios sobre cine 1. Ed, Paidós, Buenos Aires, 1984. p. 79.
170