La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

produce sujetos con género que se sitúan sobre un eje diferencial de dominación o sujetos que, se
supone, son masculinos” 1348 . Una propuesta queer del uso de los placeres se configura en relación a
lo que pensadoras como Beatriz Preciado denominan “prácticas contra-sexuales”. Quizá se
comprenda aún mejor si dijéramos prácticas contra-sexo-genitales 1349 . No se trata simplemente de
explorar distintos focos de placer y distintos objetos que los recubrieran. Tampoco se trata
simplemente de reivindicar sexualidades periféricas o perversas. Estas prácticas contra-sexuales
posibilitan una especie de reelaboración del cuerpo organizándolo en torno a zonas no vinculadas a
la diferencia sexual. En torno a este proyecto, aparecen reivindicaciones como la eliminación del
género en el DNI, abolición del contrato matrimonial, acceso libre a las hormonas sexuales 1350 , etc.
A continuación, volvemos sobre Foucault para recorrer una lectura conjunta de sus
lecciones editadas bajo el título Los anormales y La policía de las familias de J. Donzelot, para
incluir cierta información genealógica sobre la familia moderna nuclear y su relación con el
dispositivo de sexualidad, a fin de exponer, el cuestionamiento que, ambos pensadores, hacen de
las teorías estructuralistas del parentesco, ya que este es uno de los hilos principales en torno de los
cuales podemos entender la aparición de la Teoría Queer del nuevo movimiento feminista y
LGTB, como aplicación de la crítica del postestructuralismo a la simbólica culturalista
psicoanalítica, y sobre todo, a la de Lacan, cuyos planteamientos viven de demasiados préstamos
de cierto Lévi-Strauss de los años 40. Procedamos a exponer algunas cuestiones acerca de la
historia del dispositivo sexo-familiar que hemos problematizado a partir de las citadas lecturas.
La familia ha sido, y aún lo es, una figura enigmática, en la que, sospechamos, se cifran los
mensajes del proceso de la civilización (al menos de la occidental), y se inscribe una especie de
“filogenia” del inconsciente, del imaginario colectivo. Parece guardar un secreto, un porqué, en
todo caso, cambiante pero resistente. De ahí que se constituya en torno a ella una temática de
amplia insistencia e interés tanto filosófico como socioeconómico. Dos discursos, de alguna
manera complementarios, han protagonizado la problemática de la familia y su relación con el más
amplio contexto social. El discurso marxista clásico entendía a la familia como mero elemento
superestructural destinado a reproducir la ideología burguesa. Sin embargo, en tanto el orden
económico capitalista debilitaba la calidad del vínculo familiar, ese mismo discurso, asumía a
veces la defensa del mismo. Este análisis no arrojaba demasiada luz acerca de la complejidad
1348 J. Butler: El género en disputa. op.cit. p. 34.
1349 Cfr. Ver B. Preciado: Manifiesto contra-sexual. Ed. Opera Prima, Barcelona, 2002.
1350 J. Sáez: Teoría Queer y psicoanálisis. op.cit. p. 148-149.
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