La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

Antes decíamos que la ontología política es postmarxista. Añadiremos que si decimos
postmarxista no es solo para señalar su carácter de deriva a partir de Marx y a partir de la
conciencia de los límites del marxismo tradicional, sino también para desvincularla de todo
prejuicio premarxista. La ontología política, sobre todo, no es premarxista o antimarxista. No es
nuestra labor recordar aquí los puntos básicos de la obra de Marx, puesto que para ellos está su
propio legado bibliográfico y una extensísima literatura en torno al mismo. Sin embargo, no
podemos obviarlo sin más, ya que la figura de Marx concentra, como pocos lo han hecho a lo largo
de la historia del pensamiento occidental, un genio ejemplar a la hora de rastrear las condiciones, o
la voluntad de poder (“no es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la
conciencia”: creemos que Nietzsche suscribiría eso), que engendraron nuestro actual panorama
socioeconómico y nuestra actual configuración espiritual. Para solventar la cuestión dentro del
horizonte de nuestro trabajo, vamos a comentar algunos aspectos de la recepción de Marx por parte
de Althusser, porque no debemos olvidar que hallamos en Althusser, un marxista, el motor del
pensamiento postestructuralista. Tampoco debemos olvidar, no obstante, que Althusser es un
marxista postmarxista, un marxista, en todo caso, muy interesante y particular, un soplo de aire
fresco en medio del devenir rancio y polvoriento de un marxismo que, habiendo perdido la frescura
de Marx, vivía más bien a costa de su cadáver. Althusser lleva a cabo una labor de distinción entre
aquello que conforma la filosofía marxista, incluidos sus desaciertos, y aquello que suponía la
verbalización de consignas eficientes ante el proyecto político a construir, en medio de un mundo
muy determinado. En este sentido, critica a aquellos que se han encerrado en fórmulas
coyunturales en lugar de advertir lo esencial del devenir marxista: “Los marxistas, me refiero a los
políticos o a otros que se reclaman, en sus polémicas internas, seguidores de Marx y de Lenin, no
han estudiado de cerca desgraciadamente este fenómeno de supervivencia y pervivencia de las
fórmulas más allá de la coyuntura que las imponía: prefieren destrozarse antes que comprender
las leyes auxiliares (...) que rigen la relación existente entre sus formulaciones y las variaciones
de las coyunturas” 913
Respecto al sistema dialéctico, Althusser entiende que hallamos en el propio Marx una
línea de fuga. Para ello necesitamos leerlo en otro orden. Necesitamos deconstruirlo, percibiendo
así, que la dialéctica constituye en general, dentro de la obra, solo una cobertura con la que sus
escritos tomaban la apariencia de una exposición científicamente aceptable para Hegel: “...la
unidad de la exposición de El capital nos ha parecido entonces como lo que es: ficticia (...) Porque
Marx se creía obligado, como buen “semihegeliano”, es decir, como el hegeliano “invertido” en
913 L. Althusser: Marx dentro de sus límites. op.cit.. pp. 38-39.
407