La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

El método de la dramatización a nivel de una deconstrucción del sujeto, permite des-
rostrificar, es decir, fragmentar y visibilizar las funciones del rostro-máscara. En este punto, la
dramatización labora en favor de la mostración genética del sujeto, desbaratando el idealismo
constituyente de personajes míticos, el mito del origen que subyace a tal formación y, situando, en
su lugar, el proceso de subjetivación y el carácter producido del sujeto como punto de llegada. La
dramatización no pone en juego el recuerdo. El recuerdo, entiende Deleuze, en su ajuste de
cuentas con el psicoanálisis, no tiene al pasado por correlato, sino que es en el mismo presente que
elaboramos el recuerdo del mismo. Durante la propia vivencia, trazamos paralelamente una versión
de la misma a modo de diario (de diario que espera ser leído), de explicación, de exposición para
un otro. Esto no solo explicaría fenómenos como el deja-vú, sino también esa sensación de
desdoblamiento que procede de nuestros intentos por controlar y racionalizar aquello que nos está
ocurriendo y que se presenta a modo de autointerrogatorio o juicio velado. La biografía,
condicionada desde el plano de tal tiempo lineal cronológico, es, a su vez, esencialmente edípica,
desde el momento en que la niñez se ve continuamente taponada y obstaculizada por el
requerimiento confesional paterno. Mientras se hace la crónica se ahoga la experimentación, es
decir, se tapona el juego de perspectivas en favor de un relato socialmente adaptado.
Al principio del sexto apartado de nuestra investigación, advertimos cómo Edipo como
punto de llegada y como imposición social sobre el Inconsciente es denunciado ya por Althusser
antes que por Deleuze. Según Althusser: “El Edipo no es, pues un “sentido” oculto al que sólo le
falte la conciencia o la palabra; el Edipo no es una estructura enterrada en el pasado que siempre
pueda reestructurarse o superarse “reactivando” su sentido; el Edipo es la estructura dramática,
la “máquina teatral” impuesta por la Ley de la Cultura a todo candidato, involuntario y obligado
a la humanidad; una estructura que contiene en sí misma no sólo la posibilidad sino la necesidad
de las variaciones concretas en lo que existe, para todo individuo que pueda llegar a su umbral,
vivirlo y sobrevivirlo” 1436 . Creemos que en Althusser está la inspiración fundamental y el punto de
arranque para la empresa deleuzeana de El Anti Edipo. Dice Althusser: “Cuando alguien o describe sus sentimientos en una “situación vivida”, o relata un sueño, etc., su
discurso es informado por el discurso ideológico, por el “yo” que habla en primera persona, y por
el sujeto ante quien habla y que es juez de la autenticidad de su discurso, de su análisis, de su
honestidad, etc.; es informado también, en el mismo acto, por los significantes ideológicos...” 1437 .
1436 Althusser: “ Freud y Lacan” (1964) en Escritos sobre psicoanálisis. Freud y Lacan. Ed. Siglo XXI, México D. F.,
1996, p. 44.
1437 Althusser: “ Tres notas sobre la teoría de los discursos.” (1966) en Escritos sobre psicoanálisis. Freud y Lacan.
op.cit. p. 124.
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