La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

elacionales” 1364 . El mensaje que el psicoanálisis logrará universalizar es el siguiente: “La
resistencia del individuo, al igual que la resistencia de la familia a las normas, ya no es sino una
resistencia interna a un proceso del que podría resultar un mayor bienestar para él, para ella. La
resistencia a las normas sociales se convierte en resistencia al análisis, bloqueo meramente
negativo y ciego a su pripio bien” 1365 . Así: ”El poder de la tecnología relacional radica,
precisamente, en el hecho de que no impone nada, ni nuevas normas sociales ni antiguas reglas
morales. Su poder radica, por el contrario, en el hecho de que las deja flotar, unas en relación con
las otras, hasta que encuentren su punto de equilibrio” 1366 . Una cosa es clara: la sexualización de
todos los ámbitos de la Sociedad, mediante el juego de incitación-inhibición, ha revertido en una
intensificación de la vida familiar. Es lógico: si en la familia se desarrolla la sexualidad, en su
desestructuración se desarrollan las patologías sexo-afectivas y, en ellas, radica la inadaptación
social, no hay más remedio que entender que la familia es el soporte de todo lo social, de todas sus
rectitudes y de todas sus desviaciones. Todo queda reducido a dos opciones: el tormento de los
excesos de la familia o el extravío y la locura de la disidencia de la misma. El papel principal del
psicoanálisis fue reconciliar a la familia con el Estado, a partir del desnivel entre ambas instancias.
En realidad, lo que el psicoanálisis refuerza no es la familia como unidad social ni tampoco,
siquiera, la familia como plano de concentración instintivo-animal de las emociones. Lo que el
psicoanálisis refuerza, en una operación de desplazamiento simbólico, es un imaginario familiar,
ratificando la validez de los roles funcionales pero exigiéndolos, casi únicamente, como
representación. Freud entroniza a la familia mediante el desvelamiento de su carácter mítico. Así,
el psicoanálisis atraviesa extrañamente las series televisivas de “género familiar” desde las
cincuenteras, comedias activadas en torno a la “familia feliz” hasta las actuales, parodias activadas
en torno a las “miserias de la familia”. En cualquier caso, se opera contra la amenaza de disolución
de la familia, localizando en ella el deseo del individuo, la constitución del sujeto de deseo, cuya
identidad remite al drama familiar, lugar de satisfacción y frustración, escenario paradigmático de
la seducción, en el que los elementos represivos solo son subsidiarios de un programa de incitación
que pretende sobrecodificar el cuerpo, ese cuerpo que, prometedora, nietzscheana y bellamente,
dice Donzelot, “afirma la realidad de una vida y (...) denuncia la irrealidad de aquello con que
todos procuran asediarlo y callarlo” 1367 .
1364 J. Donzelot: La policía de las familias. op.cit. p. 192.
1365 Ibid. pp. 193-194.
1366 Ibid. pp. 193-194.
1367 Ibid. p. 213.
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