La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

pertenece ni nos falta porque no está adentro sino en los cruces del Afuera.
IV
Veamos ahora cómo sitúa Heidegger el lenguaje respecto del Inconsciente. El lenguaje
sería preindividual, el lugar en el que cristaliza el Inconsciente, a condición, claro, de entender
radicalmente el lenguaje, no como mero medio de expresión sino como lugar desde el cual se hace
posible el habla: “El hombre se comporta como si fuera él el forjador y el dueño del lenguaje,
cuando en realidad es éste el que es y ha sido siempre el señor del hombre” 460 . El habla no se
origina en una voluntad particular sino que nos viene al encuentro de todas partes y se consuma en
lo hablado sin término 461 . El habla invoca a las cosas y las invita a ser cosas y, con ello, a desplegar
mundo de modo inmanente: “La Diferencia apacigua doblemente. Apacigua dejando reposar las
cosas en el favor del mundo. Y apacigua dejando que el mundo tenga su suficiencia en la cosa” 462 .
La intimidad de mundo y cosa está en el medio, en la Diferencia unitiva. La Diferencia radical de
la que habla Deleuze en Diferencia y repetición, hace referencia a la diferencia ontológica y se
esclarece ante las palabras de Heidegger: “ no significa ya (...) una distinción
entre objetos establecida por nuestro modo de representación. La Diferencia tampoco es sólo una
relación que está presente entre mundo y cosa como para que la constate un representar que la
encuentre. La Diferencia no se desprende posteriormente como relación entre mundo y cosa. La
Diferencia para mundo y cosa hace advenir la cosa a su ser propio (...) en el gestar configurativo
de mundo, hace advenir a su ser propio el mundo en el consentimiento de cosas” 463 . También
citaremos a Heidegger para encontrar en él la prefiguración de la grieta deleuzeana (que comunica
el afuera con el interior del sujeto, producido por un pliegue de dicho Afuera), y las lágrimas de
Eros de Bataille: “El dolor en el desgarro es lo unitivo que reúne y separa. El dolor es la juntura
del desgarro. Ella es el umbral. Ella lleva a término el Entre, el Medio de los dos que están
separados en él. El dolor junta el desgarro de la Diferencia. El dolor es la Diferencia misma” 464 .
Se trata del dolor que tiene lugar en cuanto que lo vivo se desprende del apeiron, se trata de un
dolor ontológico: “... toda angustia de la desintegración no es, en verdad, más que la única
semblanza (...) en la que se oculta lo “verdadero”: el dolor universalmente repartido y por
460 M. Heidegger: Conferencias y artículos. op.cit. p. 108 y 141.
461 M. Heidegger: De camino al habla. op.cit. pp. 9-12.
462 Ibid. pp. 21-22.
463 Ibid. p. 19.
464 Ibid. p. 20.
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