La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

que sólo acaece donde ya ha ocurrido un dirigirse a” 431 ; “... lo que está por-pensar, a pesar de
todo, se retira...” 432 . Pero lo “que se retira no desaparece” 433 ; “Retirada es aquí reserva y como
tal... acaecimiento propio. Lo que se retira puede concernirle al hombre de un modo más esencial
y puede interpelarlo de un modo más íntimo que cualquier presente que lo alcance y le afecte” 434 .
Heidegger preludia claramente el modo en que Bataille habla del mundo del trabajo y de la
introducción del trabajo en la existencia humana. En Bataille podríamos distinguir el vivir
ónticamente del vivir eróticamente, es decir: vueltos hacia el deseo del Ser, hacia el Inconsciente.
Entendido de esta manera, ninguna ciencia podría encargarse de esta tarea y, por ello, si algún tipo
de psicoanálisis tomara el reto de pensar el Inconsciente tendría que hacerlo como filosofía y, de
hecho, como filosofía primera: “... la relación entre las ciencias y el pensar sólo es auténtica y
fructífera si el abismo que hay entre las ciencias y el pensar se hace vivible, y además como un
abismo sobre el que no se puede tender ningún puente” 435 . Hablar de lo impensado por-pensar o
hablar de Inconsciente es hablar de las condiciones de posibilidad del pensamiento, casi en sentido
kantiano. No puede ser objeto de estudio de una ciencia ni puede ser objeto de interpretación
puesto que lo más que podemos hacer es señalar esto que se retira y que nos atrae, que tira de
nosotros, permanenciendo misterioso: “... el pensamiento sería aquello por medio de lo cual, y
sólo por medio de lo cual, se les regalaría a los mortales el dolor y se le daría una interpretación
al signo que los mortales son. Entonces un pensar así empezaría por trasladarnos a una
interlocución con el poetizar del poeta, un poetizar cuyo decir, como ningún otro, busca su eco en
el pensar” 436 . El Inconsciente no puede ser racionalizado sino sólo poetizado: “El poetizar, antes
que nada pone al hombre sobre la tierra” 437 . El Inconsciente no puede ser objeto de ciencia porque
la ciencia construye representaciones y todo lo que se representa se convierte en ente, cosa que no
puede ocurrir con aquello que es co-perteneciente del Ser. La hermeneútica sería un modo de
transitar el Inconsciente en la medida en que “lo hermenéutico no quiere decir primeramente
431
432
433
Ibid. p. 98.
Ibid. p. 98.
Ibid. p. 99.
434 Ibidem.
435 Ibid. p. 98.
436 Ibid. p. 101.
437 Ibid. p. 143.
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