La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

misma. El mercado no tolera ningún otro presupuesto diferente de sí mismo. Así, la familia se
privatiza y ya no es la forma social de la economía, sino que se subordinará a una forma social
autónoma directamente económica. Pero al mismo tiempo, esto supone para la familia su máxima
posibilidad social porque todo el campo social va a aplicarse a la familia. Así nace el Edipo
simbólico: en la aplicación de las imágenes sociales a las imágenes familiares privadas. La familia
ha dejado de ser unidad productora para ser unidad de consumo y ahora todo el mundo puede ser
escenificado en el teatro familiar. La familia es el lugar privilegiado de la representación. En las
formaciones capitalistas el padre se coloca las vestiduras del poder social, lo representa, y de este
modo el poder es vivido ahora sentimentalmente, cubierto por todas las afecciones emocionales
que se intensifican enormemente en la inmediatez de la familia, devenida representante del deseo.
Las palabras de Deleuze son claras al respecto: “Ia castration dans l'ordre du signilIant
despotique, comme loi du despote ou effet de l'objet des hauteurs, est en vérité la condition
formelle des images oedipiennes, qui se déploieront dans le champ d'immanence que le retrait du
signifiant la1aisse a decouvert (...) Du symbolique à l'imaginaire, de la castration à Oedipe, de
l'âge despotique au capitalisme, il y a inversement le progrès qui fait que l'objet des hauteurs,
survolant et surcodant, se retire, fait place à un champ social d'immanence où les flux décodés
produisent des images, et les rabattent. D'où les deux aspects du signifiant, objet transcendant
barré pris dans un maximum qui distribue le manque, et système immanent de rapports entre
éléments minimaux qui viennent remplir le champ mis à découvert (...) L'extrême spiritualisation
de l'Etat despotique, l'extrême intériorisation du champ capitaliste délinissent la mauvaise
conscience” 633 (“…la castración en el orden significante despótico, como ley del déspota o efecto
del objeto de las alturas, es en verdad condición formal de las imágenes edípicas, que se
desplegarán en el campo de la inmanencia que la retirada del significante pone al descubierto
(…) De lo simbólico a lo imaginario, de la castración a Edipo, de la edad despótica al
capitalismo, hay inversamente el progreso que hace que el objeto de las alturas, sobrevolado y
sobrecodificado, se retire, dé lugar a un campo social de inmanencia en el que los flujos
descodificados producen imágenes, y las proyectan. De ahí, los dos aspectos del significante,
objeto transcendente e interceptado tomado en un máximo que distribuye la carencia y sistema
inmanente de relaciones entre elementos mínimos que vienen a llenar el campo puesto al
descubierto (…) La suma espiritualización del Estado despótico, la suma interiorización del
campo capitalista, definen la mala conciencia” 634 . Este método de la culpabilización reaparece en
633 G. Deleuze et F. Guattari: L´Anti Oedipe. op.cit. pp. 319-320.
634 G. Deleuze y F, Guattari: El Anti Edipo. op.cit. p. 276-277.
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