La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

para la filosofía como es el de la amistad, para llegar a los más novedosos planteamientos sobre su
alcance en la obra viva de Toni Negri, un pensador marcadamente deleuzeano. Por último tratamos
la cuestión de la familia y el familiarismo, proponiendo, desde la crítica postestructuralista al deseo
edípico del psicoanálisis, una crítica del parentesco que nos permita pensar formatos alternativos
de comunidad afectiva, de la mano de la denominada Teoría Queer.
6.1. La tarea de desterritorialización de conceptos psicoanalíticos: la deuda
de Deleuze con Althusser.
Las construcciones teóricas de Freud están hechas a partir de los conceptos propios de la
ciencia y de la ideología de la época. Así, debemos comenzar situando el horizonte en el que Freud
desarrolla su trabajo. Podemos decir que Freud, no obstante, está fuera de sus casillas, y que su
legado, y lo más fértil de éste, se halla escondido tras una serie de conceptos que le quedan
pequeños. De este modo, el pensamiento de Freud desborda los conceptos en los que aparece
codificado. De ahí que nos encontremos ante uno de los pensadores más necesitados de
deconstrucción y de desterritorialización, dado que, tras ella, se nos promete un brillante destello.
Al menos eso es lo que Althusser intuía y afirmaba en 1964. El efecto de la propia práctica
analítica será testimonio de este fenómeno. Desde Althusser, necesitamos valorar la práctica
freudiana como método de cura, sin perjuicio en las sospechas que tal método nos ha suscitado, en
favor de una teoría materialista del conocimiento, que no dualice ideal e irracionalmente, teoría y
praxis 880 . El trabajo teórico de Freud proviene de una experiencia clínica muy intensa, de una
experiencia que trató de no conceptuar prejuiciosamente ad hoc 881 . Si esto es así, es porque Freud
intentaba, en función de las exigencias epistemológicas de su tiempo y de su ambiente, presentar
sus elaboraciones en forma de discurso científico, tal como Marx haría al componer el principio de
El Capital, bajo una misma intención. Sin embargo, el científicismo del contexto marxista le
forzaba a empezar, aparentemente, por lo abstracto, por conceptos homogeneizados, para luego ir
descendiendo hacia la realidad concreta. El cientificismo formalista perjudicó más la recepción de
la obra de Marx que la de Freud, cuyos parámetros obligaban, más bien, a comenzar por las
manifestaciones fenoménicas, por los síntomas, para ir alcanzando luego, síntesis teóricas más
880 Cfr. Así situaría también Althusser el proceso de constitución de la obra de Marx, frente a la hipótesis idealista
kautskiana sobre el origen burgués de su saber, en L. Althusser: Marx dentro de sus límites. Ed. Akal, Madrid,
2003. p. 47: “el pensamiento de Marx se ha formado y desarrollado no en el exterior del movimiento obrero, sino
en el interior del movimiento obrero existente, sobre su base política y sobre sus posiciones teóricas rectificadas”.
881 L. Althusser: “ Freud y Lacan” (1964) en Escritos sobre psicoanálisis. Freud y Lacan. Ed. Siglo XXI, México D.
F., 1996, p. 29.
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