La crítica de Deleuze al psicoanálisis: el proyecto ... - e-spacio UNED

Enfrente de esta liga se situaría lo más bajo y lo más alto del paciente: el juego entre el ello y el
super-yo, que expresan las servidumbres de un yo 668 que tendría que lidiar entre ellos y que tiene
una particularidad única: la conciencia (aunque no todo el contenido del yo sea consciente). No
obstante, su carácter de “medio”, de terreno fronterizo, hace que, entre en una especie de juego en
el que se trampea a sí mismo para autoconservarse, al tiempo que satisface las exigencias de la
profundidad del ello amoral y a las de las alturas del super-yo, hipermoral 669 . La terapia pretende
reanimar un antiguo conflicto y someterlo a revisión. En esta situación, el enfermo manifestaría un
particular interés por la persona de su médico con una intensa exigencia amorosa aunque puede
también darse en formas más mitigadas. De este modo, la relación se instala en forma de amante-
amado fantástica. El medio de vencerlo sería demostrar al paciente que sus sentimientos no son
producto de la situación del momento, forzándolo a remontarse al recuerdo de los sucesos
originales. En todo caso, el psicoanálisis parece alejarse en cierto punto del intelectualismo
racionalista, diciendo que el hombre en general, no es accesible por su lado intelectual sino en
proporción a su capacidad de revestimiento libidinoso de objeto, dependiendo por completo el
grado de influencia de la medida de su narcisismo. En psicoanálisis, se usa el término
“intelectualización” generalmente de modo despectivo, como proceso mediante el cual, el sujeto
analizado intenta dar una forma discursiva a sus conflictos, con el fin de controlarlos. Anna Freud
describe la intelectualización en el adolescente como mecanismo de defensa, pero considerándolo
como la exacerbación de un proceso normal mediante el que el yo intenta controlar las pulsiones
asociándolas a ideas que pueda manejar conscientemente. Una de sus finalidades primordiales sería
mantener a distancia los afectos o neutralizarlos. Mediante la racionalización el sujeto intentaría
dar una explicación coherente lógicamente o aceptable moralmente, a un acto o sentimiento cuyos
motivos verdaderos no percibe. La racionalización abarcaría un amplio territorio desde el
pensamiento normal hasta el delirio. En el caso de rasgos muy integrados al yo, resulta difícil hacer
668 J. Laplanche y J. Portalis: Diccionario de psicoanálisis. Ed. Paidós. Barcelona, 1996: “ Yo”: “Desde el punto de
vista tópico, el yo se encuentra en una relación de dependencia, tanto respecto a las reivindicaciones del ello como
a los imperativos del superyó y a las exigencias de la realidad. Aunque se presenta como mediador encargado de
los intereses de la totalidad de la persona, su autonomía es puramente relativa. Desde el punto de vista dinámico,
el yo representa (…) el polo defensivo de la personalidad (…) Desde el punto de vista económico, el yo aparece
como un factor de ligazón de los procesos psíquicos (…) La teoría psicoanalítica intenta explicar la génesis del yo
dentro de dos registros relativamente heterogéneos, ya sea considerándolo como un aparato adaptativo
diferenciado a partir del ello en virtud del contacto con la realidad exterior, ya sea definiéndolo como el resultado
de identificaciones que conducen a la formación, dentro de la persona, de un objeto de amor caracterizado por el
ello (…) el yo es más extenso que el sistema preconsciente-consciente, dado que sus operaciones defensivas son en
gran parte inconscientes” (p. 457).
669 G. Deleuze et C. Parnet: Dialogues. op.cit.: “Même quand un croit parler pour soi, on parle toujours à la place de
quelqu´un d´autre qui ne pourra pas parler” (p. 28) (“ En realidad, aunque pensemos que estamos hablando en
nombre propio siempre estamos hablando en nombre de otro que no podrá hablar” (p. 26)).
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