TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

PREFAZIONE 11
L'interesse per la penetrazione propriamente teologica della
liturgia cominciò a svegliarsi in modo più notevole solo pochi anni
prima del concilio. Comunque, nel concilio stesso, la considerazione
teologica della liturgia, pur non intesa per se stessa, appare ovunque
come la radice dalla quale, nel quadro di un concetto integrale delta
realtà liturgica, s'illuminano le norme pastorali e quelle della
riforma.
Ed è normale che sia così. È anzi necessario; non bisogna stancarsi
di ripeterlo anche oggi, dopo il concilio, mentre siamo in piena
euforia di riforme. Guai se si dimenticasse che queste riforme, per
quanto importanti, non possono essere che uno strumento per facilitare
il raggiungimento dello scopo della pastorale liturgica. Uno
strumento che non è nemmeno il più decisivo sulla via verso la meta.
Se il fine della pastorale liturgica è di ricondurre la liturgia, e nella
titurgia, Cristo stesso, al popolo e il popolo alla liturgia, e così a
Cristo, il mezzo decisivo sarà sempre quello della comprensione,
meglio della penetrazione vitale, dell'anima del mondo liturgico.
La riforma di struttura, di lingua, di canto, la creazione stessa
di nuove forme liturgiche non possono essere che un aiuto, importante
quanto si vuole, ma solo un aiuto per fare penetrare il popolo
nel cuore del mondo della liturgia. Che quest'aiuto non sia decisivo
l'aveva compreso molto bene quel sacerdote francese, il quale, in
una discussione intorno alla lingua liturgica, osservò : « la liturgia,
sia fatta in latino o sia fata in francese, per il mio popolo sarà sempre
in ebraico! ».
E anche oggi, dopo il concilio, la liturgia, felicemente ormai quasi
tutta nella tingua materna, rimane sostanzialmente « in ebraico »,
non solo per il popolo ma anche per il clero. E se il clero per primo
non impara bene quest'ebraico e non lo spiega al popolo, la cristianizzazione
del mondo non avrà guadagnato gran che dalla riforma
liturgica.
L'ebraico qui significa: il pensiero teologico della liturgia, non
separato, naturalmente, dal pensiero biblico e spirituale. Solo una
liturgia teologica, considerando la realtà liturgica alla luce dei suoi
ultimi princìpi nel quadro della visione del mondo data dalla rivelazione
e studiata dalla teologia generale, arriva al midollo del pensiero
liturgico. Essa è quindi l'unica solida base di una spiritualità
liturgica come di una pastorale liturgica.
È da augurarsi che siano assai più numerosi di quanto lo sono
stati fin qui i teologi che si occupino di liturgia e i liturgisti che
si occupino di teologia. Se questo si verificherà su scala notevole
ne deriverà grande profitto non solo alla liturgia e al movimento
liturgico, ma anche alla stessa teologia.
Per quanto riguarda poi l'insegnamento programmatico della
numero di saggi particolari, ai quali ci riferiremo nel corso di questo studio.
Comunque, in fatto di teologia liturgica, si ha l'impressione che, assai spesso,
più che scendere nella ricerca tecnica e sistematica, base necessaria di ogni
lavoro in profondità, ci si sia accontentati di saggi sporadici e di larga divulgazione.