TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

CONCLUSIONE 455
naturale che avvengono in ogni cristiano, sono letti come indirizzati
ai singoli fedeli presenti all'azione liturgica. Così, per esempio, il discorso
della montagna (vedi V domenica dopo Pentecoste; domenica
IV dopo Pentecoste; festa di tutti i santi: le beatitudini, col signi-,
ficato ulteriore che questi precetti e ammonimenti sono stati come
la .via che ha condotto i santi alla loro gloria). Così anche quando
il giorno della Pentecoste si legge il vangelo ove Gesù promette la
venuta dello Spirito e spiega le condizioni necessarie per riceverlo
e gli effetti della sua venuta (Gv 14,23-31): « Chiunque mi ama, osserverà
la mia parola, e il Padre mio lo amerà, e verremo da lui e faremo
dimora presso di lui... », tutto questo la liturgia lo interpreta
come indirizzato ai singoli fedeli presenti.
* * *
Dai cenni fatti in questo capitolo sull'uso della bibbia nella liturgia
si vede quanto sia importante rendersi conto delle leggi teologiche
che lo comandano.
Risulta evidente come la Chiesa vive anzitutto una storia sacra
e la rivelazione si presenta anzitutto come una storia sacra. Inoltre,
è reso sommamente vivo il cristocentrismo della liturgia. La storia
sacra è mistero di Cristo, in Cristo stesso e nei suoi fedeli. Cristo
appare il cardine di tutta la liturgia, di tutta la bibbia, di tutta la
storia, di tutta la vita del fedele.
È ritrovata la perfetta unità dei due testamenti e di tutta la
storia, appunto nel mistero di Cristo, letto nella bibbia e realizzato
nell'azione liturgica.
È ritrovata la vitalità e l'attualità della bibbia intera, non artificiosamente,
ma realmente e nel rispetto di quello che l'indagine critica
moderna ci ha apportato in questo studio. Là Scrittura non è più
una semplice storia senza nesso con la mia situazione personale
hic et nunc. Io sono immesso in questa immensa corrente dinamica;
la bibbia è la mia storia come la vivo ora nell'azione liturgica, come
la vivo fuori della liturgia, come la vivrò nell'escatologia; non posso
capirmi che attraverso la bibbia nell'azione liturgica.
Questa lettura liturgica della bibbia è la lettura specificamente
cristiana della Scrittura. È l'unica lettura che esaurisce tutto il
senso che essa ha agli occhi del suo autore principale. È la lettura
teologica della bibbia. La lettura filologica, critica, che, per definizione,
intende fermarsi al senso dei contemporanei, è legittima, utile,
necessaria, poiché ogni ulteriore lettura deve prendere le mosse da
questa; ma è parziale e incompleta.
La lettura liturgica della bibbia è la catechesi biblica della
Chiesa. L'ignoranza tra i fedeli del mistero di Cristo quale è insegnato
nella bibbia, il fatto che essi non lo vivono più, proviene certamente
in gran parte dall'ignoranza della liturgia, dal fatto che
non vivono più la liturgia.
Il predetto modo liturgico di leggere la bibbia, che è il modo in