TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

modo in cui la liturgia intende i testi
della Bibbia che parlano della creazione,
464ss; e di Dio creatore, 439s;
C, elevazione e Cristo, e Maria, 463s;
e. come tema della Storia Sacra nella
catechesi, 815
CREDIBILITÀ: Vedi: Motivi Ai credibilità
CREDO: come formula antidemoniaca
e rafforzante la fede, 401. Vedi: Simbolo
della fede
CRESIMA: nell'iniziazione cristiana forma
un rito omogeneo con battesimo
ed eucarestia, 180; così come il battesimo,
la e. poiché è conferita in
Christo, è conferita in Spirita, 38; il
sacerdozio universale deriva dal carattere
del battesimo e della e, 164;
e. e b. abilitano al culto secondo san
Tommaso, 150s; la e. col battesimo e
l'ordine è la più profonda abilitazione
cristiana al culto divino dell'eucarestia
secondo S. Tommaso, 151, 154; la
quadruplice dimensione del segno sacramentale
nella e, 92; e. ordinata all'eucarestia,
178; significato cristologico
trinitario della e, con speciale
riferimento allo Spirito Santo, 232ss;
la lettura di Col. 3,J-4 nella notte del
Sabato Santo riprospetta la situazione
personale individuale di ciascun
cresimato, 454; valore comunitario
ed ecclesiale del rito della e. anticamente
ed oggi, 285; e. e ristabilimento
della creatura infraumana al servizio
della vita divina nel mondo,
318s; senso antidemoniaco "della e,
390ss; difesa dei riti della e. contro
i protestanti presso i teologi positivoscolastici,
518; trattato della e. e liturgia
nella Summa th. di S. Tommaso,
545; la res della e. è ricevere lo
Spirito Santo, secondo S. Agostino,
44; e. come sacramentum secondo
S. Agostino, 43; e. come mysterion
dal sec. IV, 570; e. quale materia di
trattazione della letteratura patristica
d'interesse liturgico, 557; e. tema
che è oggetto di considerazione in
S. Gertrude, 698; e. presso"i protestanti
nell'attuale riconsiderazione conseguente
al movimento liturgico, 780
CRISMA: come mysterion secondo lo
Pseudo Dionigi, 44; benedizione del
e, 391
CRISTIANI ORIENTALI: non uniti a Roma
e loro movimento liturgico moderno,
780s
CRISTIANIZZAZIONE: e liturgia, 771-76
CRISTIANO: e lotta contro Satana, 358
CRISTO: immagine di Dio, 52; nuovo
Adamo, 272; Sommo Sacerdote del
Padre, Pontefice, Liturgo, 161, 221,
INDICE ANALITICO
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223s, 241, 245s, 254, 256s, 259s, 265; unico
Liturgo, la cui azione principale
è la liturgia, 110-22, 114, 249-60, 253,
272-89; unico Mediatore, 323; Capo degli
angeli, 260; suo stato glorioso attuale,
650; C. sacerdote nell'antica liturgia,
747; Re, 182; Nome di Gesù
segno di vittoria e suo senso antidemoniaco,
378, 384s; centro della Storia
Sacra, la quale è così Mistero di Cristo,
28s; C. mysterion primordiale in
Origene, 567ss; C. nelle anafore e nel
canone romano, 224-29; il tema cristologico
nell'anafora greca di s. Basilio,
172-76; il culto cristiano come
culto di Cristo Capo della sua Chiesa
a Dio, a cui partecipano i cristiani
e culto dei cristiani a Cristo, 34
n. 2, 145s, 150-53, 258ss, 480s; il sacerdozio
dei cristiani come partecipazione
al sacerdozio di C. in virtù del
carattere sacramentale, 150-53, 156-65;
il sacerdozio celeste di C, 249-53; la
presenza di C. glorioso nella liturgia,
253-60; la questione della ripresentazione
delle azioni storiche salutifere
di C. nella liturgia e la teoria di O.
Casel, 10 n. 10, 115-22; queste azioni,
in quanto teandriche, esercitano un
influsso di causalità efficiente, meritoria
ed esemplare nella distribuzione
della grazia agli uomini, 119-22; C.
nella sua umanità è causa efficiente
strumentale, causa meritoria ed
esemplare, e quindi fonte di perfezione
della santificazione e del culto
della liturgia, 37ss, 82s, 87, 113-22, 258s,
291 n. 1; C. ministro principale della
nostra liturgia sotto tutte le sue forme,
255-60; tutta la liturgia — nelle
orazioni, nelle dossologie, nella messa,
nei sacramenti, nei sacramentali
e nei cicli liturgici — è costruita secondo
il movimento cristologico-trinitario
nel quale C. appare anzitutto
come il grande mediatore per cui
dal Padre ci vengono tutte le grazie
e tutte le cose ritornano al Padre,
196-242, 628, 631, 649, 651s; C. prototipo
della legge dell'incarnazione e quindi
della Chiesa, della Bibbia, della
liturgia, 290-93; C. prototipo e capo
della creazione nella sua unitotalità,
e punto d'incontro fisico e morale
tra Dio, l'uomo e la creatura infraumana,
315s; il Tempio di Gerusalemme
figura di C, 465s; il re d'Israele
figura di C. nei Salmi e nella liturgia,
465; il giusto nei Salmi è figura
di C., 470s; C. e la creazione nei Salmi
e nella liturgia, 462s; C. principio
illuminativo nell'interpretazione del-