TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

728 CAP. XXII - S. GERTRUDE E SPIRITUALITÀ LITURGICA
«Mentre offriva al Padre la stessa ostia sacrosanta in degna espiazione di
tutti i peccati e per supplire a tutte le negligenze, conobbe che la sua anima
era presentata dinanzi alla divina maestà oggetto di quel beneplacito divino
di cui era oggetto il Cristo Gesù, splendore ed immagine della paterna gloria,
Agnello di Dio senza macchia, che nello stesso momento si offrì al Padre sull'altare
per la salvezza universale. Perché, Dio Padre, attraverso l'innocentissima
umanità di Gesù Cristo, considerava Gertrude pura ed immacolata da ogni
peccato, e per la sua divinità la guardava arricchita ed ornata di ogni virtù
che in Gesù la stessa gloriosa divinità produsse nella sua santissima umanità...
Allora Dio le dette di capire che ogni qualvolta uno assiste con devozione alla
messa, considerando Dio che lì offre se stesso in sacramento per la salvezza
comune dell'universo, è veramente considerato da Dio Padre secondo il beneplacito
che Egli ha nell'ostia santa che gli viene offerta » ,10 .
Secondo lo stesso spirito, nel settimo Esercizio, Gertrude loda
la bontà, pietà, e liberalità di Dio per il grande dono del sacrificio
eucaristico :
« O bontà, o pietà, o dolce liberalità di Dio, tu conservi riposto nel tuo
tesoro un dono meraviglioso che fa stupire il cielo e suscita l'ammirazione
della terra, e non se ne trova altro uguale attraverso i secoli. Tu per me offri
ogni giorno sull'altare a Dio Padre tale sacrificio, tale profumo di olocausto
che supera ogni merito e può veramente soddisfare tutti i miei debiti. Tu presenti
al Padre il Figlio nel quale pone le sue compiacenze, per offrirgli riparazione
e riconciliarmi con Lui. Oh, per questo mistero che può supplire nel
modo più completo a ogni mia imperfezione e riparare tutte le mie deficienze,
rinnova la mia vita... » ln .
4. VITA MISTICA E VITA LITURGICA IN GERTRUDE
Vita mistica : aspetto principale in Gertrude
S. Gertrude è anzitutto una mistica. Quando iniziò la stesura
dei suoi scritti erano già passati nove anni dacché aveva cominciato a
ricevere le grazie mistiche più insigni. Ne ricevette poi ininterrottamente
negli anni che seguirono alla redazione del secondo libro
del Legatus fino alla sua morte. Al lettore alquanto al corrente della
letteratura mistica non è difficile riconoscere negli scritti gertrudiani
molte grazie di quella che oggi diciamo contemplazione propriamente
detta.
Riconoscere, almeno nel senso di intravvedere. Perché Gertrude
non fa quasi mai una descrizione psicologica meno che elementare di
questi stati. Ancora meno si preoccupa di distinguerne i gradi e le
sfumature o di spiegarli dal punto di vista teologico, sia pure sommariamente.
Niente di paragonabile alle introspezioni psicologiche
e alle analisi così acute di una S. Teresa d'Avila. Gertrude, come
no III 18 p. 153.
'»• Esercizi VII p. 714.