TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

748 CAP. XXII - S. GERTRUDE E SPIRITUALITÀ LITURGICA
su Cristo adulto, su Cristo bambino, sull'umanità di Cristo come
tale nelle diverse fasi della sua vita già prima della risurrezione,
sforzandosi di rappresentarsi e di rivivere i suoi sentimenti di allora;
sebbene, naturalmente, non dimenticasse affatto che Cristo è ora
glorioso. Si tratta di accento, ma in questo senso, nel modo in cui
la pietà medievale considerò l'umanità di Cristo, si può parlare giustamente
di un certo spostamento d'accento rispetto al modo in cui
lo presentava la liturgia. In questi limiti si può dire che nel medioevo
nacque la devozione all'umanità di Cristo.
Espressioni iconografiche e tipiche di questa devozione furono,
per esempio, i presepi, il nuovo modo di rappresentare il crocifisso
negli strazi del suo dolore. Espressioni devozionali di questo movimento
furono, per esempio, le devozioni a Gesù Bambino, al presepio,
alle diverse membra del corpo di Cristo, alla passione di Gesù, alle
piaghe di Gesù, la via crucis. Espressioni mistiche della stessa tendenza
furono, per esempio, le visioni di Gesù Bambino e le stigmate.
La devozione al S. Cuore in specie
Le mistiche di Helfta, e S. Gertrude in specie, fanno parte di
questa corrente. Anzi in essa S. Metilde e S. Gertrude se non fanno
figura proprio di iniziatrici, appaiono certo le più insigni tra i primi
cultori della devozione al Sacro Cuore propriamente detta, che implica
essenzialmente la considerazione, unita ad un affetto specialissimo
ed abituale, del Cuore di carne di Cristo come simbolo del suo
amore. La cosa è troppo nota nella storia della spiritualità e non è
meno evidente negli scritti gertrudiani perché sia necessario insistere
1M . Il Sacro Cuore di Gesù appare ovunque in massimo rilievo
nelle relazioni tra Gertrude e Dio.
A noi interessa notare come questa devozione, in Gertrude, vada
in ottimo connubio con il suo spirito liturgico. A guardarci bene, la
parte che il Cuore di Gesù ha nelle relazioni di Gertrude con Dio e
nel suo modo di vedere tutte le cose, è semplicemente quella che,
secondo la liturgia, è la parte di Cristo capo e mediatore presso Dio
Padre, per il quale abbiamo l'unico accesso a Dio e per mezzo del
quale ci vengono tutte le grazie di Dio. È semplicemente l'universale
Per Christum Dominimi nostrum concretizzato nel simbolo del Cuore
di Gesù, assieme ad una forte attenzione all'amore immenso e gratuito
di Cristo per gli uomini come ultimo dinamismo ed ultima spiegazione
della sua opera redentiva sacerdotale e mediatrice.
Alla fine del secondo libro del Legatus, dopo aver riassunto
l'essenziale delle straordinarie grazie da lei ricevute nei nove anni
allora passati dal momento della sua donazione totale a Dio ed averne
ringraziato il sommo donatore, ecco come Gertrude termina:
1S1 Vedi, C. VAGAGGINI, La dévotion au Sacre Coeur chez Sainte Mechtilde
et Sainte Gertrude, in: Cor Jesu, Herder Roma 1959 II pp. 31-48.