TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

740 CAP. XXII - S. GERTRUDE E SPIRITUALITÀ LITURGICA
« Una sera, quando stavo per andare a letto, mentre inchinata in ginocchio
pregavo, mi venne subitamente alla memoria quel passo evangelico: "Se qualcuno
mi ama osserverà le mie parole, e il mio Padre lo amerà e verremo in
lui e faremo in lui la nostra dimora" (Gv 14,23). E all'interno, il mio cuore di
fango sentì che ti eri fatto presente... Da quel momento, mio Dio, ti sei mostrato,
ora più sereno, ora più severo a seconda della mia vita o più castigata
o più negletta... Nonostante le mie divagazioni di mente e i piaceri inconsistenti
in cui presi diletto, quando, dopo alcune ore, o purtroppo, alcuni giorni,
o anche, lo temo, alcune settimane, ritornai al mio cuore, sempre ti ci ho ritrovato,
di modo che non potei mai fornirmi il pretesto che tu ti sia ritirato da
me nemmeno per un attimo, da quel momento fino a oggi che corre il nono
anno, eccettuato una volta, per undici giorni, prima della festa di S. Giovanni
Battista. Il che mi avvenne per aver avuto una conversazione mondana, come
mi pare, un giovedì, e durò fino al lunedì che era la vigilia di S. Giovanni
Battista, durante la messa Ne timeas Zacharia » 139 .
Un'altra volta, durante la massima parte del venerdì santo e
tutto il sabato santo, fu come in estasi continua. La sua confidente
così riferisce la cosa:
« Non stimo dovere passare sotto silenzio che Gertrude teneva stretto il
ricordo della dolcissima passione di Cristo con somma devozione e così ardentemente
e continuamente che sembrava quasi ruminarlo come se fosse miele
nella sua bocca, canto nei suoi orecchi e giubilo nel suo cuore. Nel giorno santissimo
del venerdì santo, una volta, sentendo il suono della tavoletta per il
completorio, commossa fino alle midolla di tutte le forze del suo cuore, come
se presentisse che stavano per annunziarle l'agonia del suo unico, fedelissimo
e carissimo amico, e come se andasse in fretta per assistere anelante alla sua
morte, con tutte le sue forze si raccoglieva nel suo intimo per ricordare la
passione del Signore e per ripagare con compassione di fedelissimo amore il
suo diletto che aveva sofferto per lei. E così per tutto quel giorno e anche il
sabato santo seguente, la sua anima era come conglutinata all'anima del suo
diletto a tal punto che le sembrava difficilissimo di applicarsi a qualcosa con i
sensi esterni, eccettuate solo quelle mansioni che faceva per carità, per le quali
si prestava senza nessuna esitazione e in ogni occasione... Passando la massima
parte di quel santissimo giorno e del sabato seguente quasi fuori dei sensi,
spessissimo rimase anche così rapita sopra gli stessi, che poi non potè mettere
alla portata dell'umano intelletto mediante nessuna immagine niente di quello
che le fu dato di penetrare dalla mutua familiarità con il diletto dolcemente
a lei stretto in sì forte unione e per la forza del mutuo amore, inseparabilmente
unito a lei come due liquidi fusi insieme. Questo non è segno d'imperfezione
ma di somma perfezione, come attesta Bernardo nel suo commento alla Cantica,
quando intorno a quelle parole: murenulas aureas faciemus Ubi (Cn 1,10) dice:
"quando per virtù divina, qualcosa splende alla mente, al di sopra dello spirito,
subitamente e come nella rapidità di un lampo, allora, per temperarne un simile
splendore e per l'uso dell'insegnamento, vi si accompagnano subito delle
immagini di cose inferiori, infuse da Dio e contemperate ai sensi, per mezzo delle
quali quel purissimo e splendidissimo raggio di verità venga in qualche modo
temperato e sia più tollerabile all'anima stessa che possa anche più facilmente
comunicarlo a chi vuole...". Così Bernardo. Dunque non si deve stimare grazia
minore quella che Dio per se stesso si degna influire nell'anima e conserva pura
e senza fantasmi d'immagini corporee tra l'anima e Lui solo, come sotto il sigillo
di una più intima amicizia » 140 .
139 II 3 p. 63 s.
"o IV 25. Nota p. 381 s.