TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

500 CAP. XVI - FEDE E LITURGIA
che, dalla sola liturgia, non si arriva a conoscere con sufficiente chiarezza
ciò che il magistero propone come di fede e ciò che non propone
come tale, ma che bisogna ricorrere ad altre vie.
Vuol dire che la proposizione di fede divina e cattolica di un
dogma non avviene la prima volta per sola via liturgica e che ogni
volta che la liturgia implica un tale dogma, questo, prima di fare
come tale la sua apparizione nella liturgia è stato proposto dal magistero
per altre vie extraliturgiche.
In questi casi la liturgia è un'espressione di natura propria della
fede divina e cattolica già proposta dal magistero ed accettata
dai fedeli, la segue, la fa vivere e la corrobora nei credenti.
L'importanza della liturgia nel processo esplicitativo dei dogmi
Ma anche nel caso che la liturgia contenga elementi e dottrine
proposte con un grado autoritativo inferiore al dogma, la sua relazione
con la fede propriamente detta: la fede divina in genere, anzi,
la fede divina e cattolica, è molto stretta e degna di considerazione.
In questi casi, cioè, si può dire, in un senso verissimo, che la liturgia
precede la fede divina e cattolica e, in qualche modo, la genera.
È una conoscenza più precisa dell'evoluzione dei dogmi che ci
permette oggi di comprendere meglio quest'importante aspetto delle
relazioni tra liturgia e fede. La liturgia è una delle principali
occasioni dell'evoluzione dei dogmi com'è ammessa dalla dottrina
cattolica. È questa l'anima di verità che era contenuta nell'interpretazione
modernista del principio: lex orandi, lex credendi. Come
e in che senso?
Per comprendere a fondo questo fatto bisognerebbe entrare
nei particolari teologici che spiegano il processo evolutivo per cui
semplici dottrine, prima più o meno diffuse nella Chiesa, arrivano
ad essere dogmi formalmente proposti come tali. In specie, bisognerebbe
chiarire nei particolari la parte che il cosiddetto senso
cristiano ha o può avere in questo processo. Infatti, è anzitutto
mediante l'influsso che ha sul senso cristiano che la liturgia è un
potente fattore occasionale dell'evoluzione dei dogmi. Senza entrare
nei particolari delle discussioni alle quali questa materia dà luogo
tra i teologi, mi pare si possano fare in proposito le seguenti
osservazioni.
Ricordiamoci anzitutto che, secondo la dottrina cattolica, la fede
divina in genere è un'adesione dell'intelletto a una verità, data formalmente
a causa dell'autorità di Dio che l'ha rivelata. L'elemento
formale o determinante in essa è che quella adesione sia intrinsecamente
determinata come da causa formale in ultima analisi da
nient'altro che dall'autorità di Dio che rivela. Come l'atto di visione
dell'occhio è intrinsecamente e formalmente attuato dalla percezione
della luce e da nient'altro — voler vedere, aprire le palpebre, avere