TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

654 CAP. XXI - LITURGIA E SPIRITUALITÀ
ne come per riassumere ufficialmente le preghiere private prima fatte.
L'antico schema eucologico era: lettura-omelia-salmo-preghiera privata
in silenzio-orazione conclusiva del preside. Si sa che, nella
liturgia romana attuale, l'unico vestigio di questa prassi è il flectamus
genua e il levate che quasi subito gli fa seguito il venerdì santo e
nelle messe delle quattro tempora. Nella tradizione monastica, nell'ufficio
corale, si aggiunse l'intercalamento di momenti più o meno
lunghi di orazione-meditazione privata dopo ogni salmo o qualche
gruppo di salmi, preghiera privata conchiusa con un'orazione detta
ad alta voce a nome di tutti dal presidente dell'assemblea — orazione
detta salmica — 31 . Se il sistema degli intercalamenti decadde assai
presto lo si deve probabilmente alla sua poca praticità effettiva
rispetto alle esigenze di un'azione comunitaria, ma non già al fatto
che non fosse un tentativo di rispondere a un vero bisogno. Comunque,
decaduto il sistema, allo stesso bisogno non può rispondere che
la meditazione e la preghiera privata fuori dell'atto liturgico.
La meditazione discorsiva fuori dell'azione liturgica
'in clima di spiritualità liturgica
Si vuol dunque dire semplicemente, per ripetere ancora una
volta ciò che tante volte si è già detto, che la spiritualità liturgica non
può affatto ritenere che, nella vita della tendenza alla perfezione
cristiana, si possa sufficientemente adempiere alla necessità della
meditazione discorsiva accontentandosi di quell'esercizio meditativo
discorsivo realmente implicato nella stessa azione liturgica come è
attualmente strutturata, se, nello stesso tempo, non si cerca di preparare
e di prolungare questo esercizio fuori dei momenti nei quali si
partecipa alla liturgia 32 .
Questa meditazione fuori degli stessi momenti della liturgia è
tanto più necessaria anche per uno che pur nella liturgia incentra
tutta la sua spiritualità, quanto più vive in un ambiente o è personalmente
impegnato in un lavoro meno connesso con le cose di Dio
e meno abitualmente raccolto.
In quanto alla forma precisa e ai metodi determinati di darsi
a questa meditazione, mi pare che tutte le forme e tutti i metodi
suggeriti dagli autori spirituali di provata fama possano essere
buoni a seconda delle circostanze e dei bisogni personali e anche
temporanei degli individui. Per chi vive una vita abitualmente raccolta,
l'esercizio di meditazione discorsiva fuori della liturgia può
anche, se occorre e quanto occorre, prendere la forma semplice e
31 Vedi CASSIANO, Inst. II 3. Vedi anche Dictionnaire de spiritualità, s. v.
Contemplano», II 2 (1953) p. 1931; 1932; 1941 e L. Buou, The psalter collects, London
1949; M. COUNE, Les oraisons psalmiques, in: Paroisse et liturgie 39 (1957)
306-24. Vedi un tentativo di ripristinarle in clima moderno nel Salterio corale
della L.D.C. Torino 1965.
32 L'enciclica Mediator Dei ribadisce l'utilità e le necessità di questa meditazione:
n. 32; 37; 172.