TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

880 INDICI
re della persona di G. soltanto il
G.B. senza aver coscienza del Kyrios
risorto, fa correre il pericolo di vedere
in Gesù soltanto la sua vita storica,
ad esempio solo il maestro, e
quindi solo il suo esempio e la sua
etica, 247; la devozione a G.B. può
essere espressione di una sensibilità
religiosa che non tiene conto che ormai
non v'è che un Gesù, il Kyrios
nella gloria, 245; la devozione a G.B.
nasce e si sviluppa nel movimento devozionale
del M. E. dal sec. XII al
sec. XIII, 748
GIACOBBE: nel rituale battesimale degli
adulti è nominato il Dio d'Abramo,
d'Isacco, di Giacobbe e di Mosè, il
quale a questi assegnò un angelo, in
relazione all'angelo del battesimo,
339; G. ed Esaù secondo l'interpretazione
tipologica di Romani 9 sono la
figura dei cristiani e degli ebrei, 449;
G. ed Esaù come figura dei cristiani
e degli ebrei nella tipoligia liturgica,
450
GIACULATORIE: l'abito delle orazioni g.
alimentano la continua presenza di
Dio nel fedele secondo Cassiano, 679
GIANSENISMO: ogni indizio di mente
giansenista è assente dalla suppletio
di S. Gertrude, 714
GIOBBE: la storia di G., come quella di
Ester, di Tobia e di alcuni passi del
Genesi, va considerata anzitutto nel
senso dei contemporanei cui era destinata,
435
GIONA: nel ventre della balena è figura
della resurrezione di Cristo, 449
GIORGIO S. : il prefazio della sua messa è
tipo della commemorazione del martirio
come completa imitatio Christi
e quindi come vittoria contro Satana,
420
GIOSUÈ: il ciclo di Giosuè è un esempio
della rivalutazione moderna dell'esegesi
patristica basata sul principio
« Novum Testamentum in Veteri latet,
Vetus Testamentum in Novo patet
», 430
GIOVANNI BATTISTA : sua figura tipologica
è Elia, 449; la festa di G.B. manifesta
la tipologia biblica Elia-G.B., 450
GIOVANNI DA CAPESTRANO s. : nella sua
messa il postcommunio chiede a Dio
la protezione contro il demonio per
intercessione dei santi, 420
GIOVEDÌ SANTO: ogni messa contiene
anche la sua memoria, poiché ogni
messa contiene tutte le fasi del Mistero
di Cristo, dall'Avvento ad Ognissanti
ecc., 182; nella missa chri-
smatis è esplicitato un forte senso antidemoniaco,
390
GIUDEI: e cristiani, e loro tipologia biblica
sotto le figure di Esaù e Giacobbe,
450
GIUDICI: con la lettura dei G., la liturgia
ne propone anzitutto il senso
dei contemporanei in modo da non
evacuarne la storicità, 434
GIUDITTA : nella tipologia non biblica ma
liturgica, è figura di Maria in quanto
il Redentore doveva nascere da una
donna, 451
GIUDIZIO: il suo gran giorno segnerà il
trionfo su Satana e il passaggio alla
Gerusalemme celeste, 361s; g. particolare
e parte dei demoni secondo
Origene, 369ss; g. particolare ed opinione
di Origene, che segue idee ellenistiche,
dei demoni come telonia,
372; atto finale dell'Apocalisse nella
visuale della Gerusalemme celeste,
362
GIURAMENTO: è il sacramentimi, che anticamente
fu termine militare e poi
espresse il concetto greco di mysterion
in quanto impegno morale, ma
soprattutto Storia Sacra, 571
GIUSEPPE s.: e suo posto nella liturgia
dei malati, 341; l'orazione a S.G. inserita
nel rituale dal 1913 ha senso antidemoniaco,
402
GIUSEPPE DA COPERTINO s. : come esempio
di santo soggetto a frequenti esperienze
estatiche, 688
GIUSTIZIA: come virtù cardinale, 140
GIUSTI: con gli angeli formano la Gerusalemme
celeste, 323
GIUSTO: il g. e pio israelita dell'A.T.
nei Salmi e nella liturgia, 470s; il
g. del N.T., 470
Gloria in excelsis Deo: è la grande dossologia,
343; sua formula primitiva
discussa, 220 n. 44; è il canto del ristabilimento
dell'unità cosmica tra
angeli ed uomo nell'Incarnazione del
Verbo, 343; senso cristologico-trinitario,
223; come dossologia separata
di origine greca nella liturgia romana,
219
Gloria Patri: origine antiariana del
G.P., 219, 223; la Chiesa lo usa per
cristianizzare i Salmi, 210; sua storia
in Occidente, 223 n. 52; come dossologia
separata di origine greca nella
liturgia romana, 219
Gloria tibi, Domine: dossologia al canto
della quale S. Gertrude vide gli
angeli, 701
GLORIA CELESTE: nella quadruplice dimensione
di ogni segno liturgico la
g.c. è significata nella dimensione