TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

436 CAP. XIV - LITURGIA E SCRITTURA
tanti secoli dopo e si verifica ogni giorno con la venuta sacramentale
del Figlio di Dio nella Chiesa, nella messa e con la sua venuta
segreta nelle anime. Tra il senso che a quel testo davano dunque i
contemporanei e gli ulteriori sensi prospettati dalla liturgia non vi
è interruzione ma continuità sublimativa.
Nello stesso modo si dovrà dire che l'interpretazione teologica
ascetica dei salmi nell'uso liturgico, per non essere arbitraria, deve
partire dal senso dei contemporanei e gli altri « sensi » dovranno
sempre, in qualche modo, essere connessi a quello ed esserne un
ulteriore approfondimento, e non mai essergli estranei. Diversamente
si cadrebbe in pieno allegórismo ellenistico, senza nessuna
garanzia che intendiamo ancora il testo sacro nel senso del suo
autore, Dio. In una parola: ogni interpretazione della bibbia, sia
pure liturgica, che volesse fare astrazione dal senso dei contemporanei
costruirebbe sul vuoto.
4. L'APPROFONDIMENTO
DELLA PROSPETTIVA DEI CONTEMPORANEI
NEI TESTI DELL'ANTICO TESTAMENTO
USATI DALLA LITURGIA
Ma per capire l'uso che la liturgia fa della bibbia, bisogna
affermare con non minore risolutezza che il senso che i contemporanei
davano, o potevano dare, a un testo biblico, è sempre superato
quando questo testo viene inserito nella liturgia; superato
appunto per mezzo di quell'approfondimento che si ottiene mettendo
il testo in relazione e con le realtà già accadute nella vita storica del
Redentore in Palestina e con le realtà del mistero di Cristo che si
verificano in modo reale mistico ogni giorno nei fedeli ed anzitutto
per via liturgica nel periodo presente dall'ascensione alla
parusia, e finalmente, con le realtà future dell'escatologia di cui
già siamo in qualche modo informati.
Illustriamo questa regola con una serie di esempi mostrando
il prolungamento che la liturgia dà al senso dei contemporanei.
Consideriamo prima l'uso liturgico dei testi dell'Antico Testamento
secondo che si tratta di testi che esprimono: a) affermazioni dottrinali
intorno a Dio — natura, attributi — o alle altre cose, in
specie intorno alle relazioni tra Dio e l'uomo; b) precetti e ammonimenti
morali, giuridici, liturgici; e) profezie propriamente dette;
d) persone, cose e avvenimenti storici.