TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

434 CAP. XIV - LITURGIA E SCRITTURA
permette di scoprire successivamente come quattro piani e quattro
profondità dell'unico significato che possiede. Un testo dell'Antico
Testamento, l'avvenimento, la persona di cui esso parla, per essere
esaurien temente compreso, dovrà dunque essere considerato alla
luce dei quattro predetti fari; mentre per esaurire un testo del
Nuovo Testamento bisognerà considerarlo anche alla luce della
realtà dell'Antico Testamento, alla luce di quelle che ora avvengono
nei cristiani e di quelle che avverranno nell'escatologia.
In ogni caso, il significato che un testo, o la cosa di cui parla,
ha per i contemporanei per i quali fu immediatamente scritto, non
solo non potrà mai essere negato, ma anzi, dovrà essere sempre
esplicitamente affermato o presupposto, poiché i chiarimenti successivi
non portano alla scoperta di un senso diverso da quello dei
contemporanei, ma semplicemente al suo approfondimento sempre
nella linea unica da esso segnata, sebbene con una nuova profondità
a cui i contemporanei non avrebbero mai potuto arrivare.
3. LA PROFONDITÀ DEI CONTEMPORANEI NEI TESTI BIBLICI
USATI DALLA LITURGIA
Infatti, il significato che un testo biblico usato dalla liturgia
aveva agli occhi dei contemporanei, per i quali fu immediatamente
scritto, è sempre esplicitamente affermato o presupposto nel quadro
liturgico in cui viene trasferito. Cosicché quando la liturgia, leggendo
un testo, lo propone in una luce che oltrepassa quel significato, questo
superamento non significa mai un suo cancellamento o una sua
volatilizzazione, perché quel senso rimane sempre alla base degli
approfondimenti successivi che gli dà la liturgia.
Questo vale per ogni tipo di testi e di cose in essi riferite dell'Antico
o del Nuovo Testamento: a) sia che si tratti di testi di tipo
storico, riferenti cose e avvenimenti storici : come la storia dell'Esodo,
la storia dei giudici, le storie dei libri dei re, le storie dei
Maccabei, la storia di Gesù, le storie degli atti degli apostoli; b) sia
che si tratti di testi riferenti affermazioni dottrinali teoriche, come,
intorno alla natura di Dio, i suoi attributi (sapienza, bontà, amore,
giustizia, potenza, ecc.); intorno alle relazioni generali tra Dio e gli
uomini, ai doveri degli uomini verso Dio, intorno all'origine del mondo,
al valore della vita, alla libertà dell'uomo, ecc.; e) sia che si tratti
di testi riferenti precetti ed esortazioni di tipo morale (per es., il
decalogo; esortazioni alla preghiera, alla pazienza, alla mortificazione,
alle buone opere, ecc.), di tipo giuridico propriamente detto,
o di tipo liturgico (per es.; sulle feste e il modo di celebrarle);
d) sia che si tratti di profezie : per es., intorno al Messia e ai tempi
messianici futuri.
Così, per es., tutte le narrazioni riferite nella bibbia, trasferite