TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

718 CAP. XXII - S. GERTRUDE E SPIRITUALITÀ LITURGICA
eccettuate le poche seguenti cose che potè appena e sconnessamente proferire
per mezzo di qualche similitudine» 76 .
Con queste ultime espressioni si allude chiaramente, come ci renderemo
meglio conto quando studieremo direttamente la questione,
a una visione ineffabile della Trinità, considerata dagli autori mistici
come la grazia più alta che si possa avere quaggiù.
Cristo mediatore
Rimane tuttavia verissimo che Gertrude sale alla Trinità attraverso
Cristo; attraverso Cristo uomo e Dio, con particolare accento
sulla sua umanità, unita in lui alla divinità e come mediatrice tra
Dio e gli uomini ". Un testo caratteristico :
« Nella solenne festa della fulgida e sempre tranquilla Trinità, per riverenza
ad essa, Gertrude leggeva questo versetto: "sia gloria a te, imperiale,
eccellentissima, gloriósissima, nobilissima, dolcissima, benignissima, fulgida e
sempre tranquilla ed ineffabile Trinità, uguale ed unica deità, prima di tutti i
secoli adesso e sempre". Mentre offriva questa preghiera al Signore, le apparve
il Figlio di Dio nella sua umanità, nella quale, dice la Scrittura, è minore del
Padre. Esso stava dinanzi alla veneranda Trinità, in primaverile dolcezza di
fiorentissima gioventù. Ed aveva su ogni membro un fiore di tanta bellezza e
splendore da non trovar nessun paragone tra le cose visibili e materiali. Per
questo si significava che poiché la nostra umana piccolezza non può nemmeno
arrivare all'irraggiungibile lode dell'eccellentissima Trinità, Cristo Gesù, nella
sua umanità, nella quale si dice che è inferiore al Padre, ha preso sopra di sé
il nostro piccolo sforzo, e nobilitandolo in sé, ne ha fatto un degno olocausto
alla somma e indivisibile Trinità.
« Mentre poi s'intonavano i vesperi, il Figlio di Dio, tenendo, con ambo le
mani, il suo degnissimo Cuore in forma di cetra, lo presentava dinanzi alla gloriosissima
Trinità. Per esso, così, tutte le parole che venivano cantate in quella
festa risonavano soavissimamente dinanzi a Dio. Il canto di coloro che senza
speciale devozione cantavano per semplice consuetudine o per umano diletto,
quali grosse corde, mandavano un sommesso mormorio di note basse. Ma quelli
che intendevano cantare con devozione la lode della veneranda Trinità mandavano,
come con note superiori, chiara modulazione con soavissima musica. Poi,
mentre si cantava l'antifona : Osculetur. me, una voce dal trono disse : si avvicini
il mio Figlio diletto nel quale io in ogni cosa mi sono sommamente compiaciuto
e dia, a me delizioso, un soavissimo bacio. Allora il Figlio di Dio, in
forma umana, avanzandosi, dette un soavissimo bacio all'incomprensibile divinità,
alla quale sola la sua santissima umanità ottenne felicemente di essere
unita con vincolo d'inseparabile unione... Capì pure Gertrude che ogni volta
che in quella festa si nominava la persona del Figlio, Dio Padre, in modo incomprensibile
e ineffabile, accarezzava l'amatissimo Figlio. Da quella carezza
l'umanità di Gesù Cristo veniva mirabilmente chiarificata; e da quella chiarificazione
dell'umanità di Cristo tutti gli eletti percepivano una nuova conoscenza
dell'incomprensibile Trinità.
«Durante l'ufficio del mattino, mentre alle Laudi si cantava l'antifona:J££
jure laudant, Gertrude, con tutte le sue forze, con la stessa antifona lodava la veneranda
Trinità, con l'intenzione che, se fosse possibile cantare, al momento
della sua morte, la stessa antifona con tanta devozione da perdere la vita con-
7 « IV 55 p. 471. Vedi anche IV 12 p. 334 s.
'' Vedi, per es., Ili 20 p. 162; IV 35 p. 406; IV 41.