TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

402 CAP. XIII - LE DUE CITTA
La formula commendo appare dopo il secolo XI. Si augura all'anima
che appena avrà lasciato il mondo le vengano incontro gli angeli
e i santi e non conosca l'inferno. Segue poi un passo direttamente
antidemoniaco : « Ceda dinanzi a te l'orrido Satana con i suoi satelliti.
Quando arriverai, accompagnata dagli angeli, tremi e fugga
nell'immane abisso della notte. Sorga Dio e siano dispersi i suoi
nemici; fuggano dinanzi a Lui coloro che lo odiano. Siano dissipati
come si dissipa il fumo, e come si liquefa la cera dinanzi al fuoco
così periscano i peccatori dinanzi a Dio, i giusti gioiscano e si
rallegrino dinanzi a Lui. Che dunque sian confuse e svergognate
tutte le infernali legioni e che i ministri di Satana non osino impedire
il tuo cammino. Ti liberi dai tormenti Cristo che per te fu
crocifisso. Ti liberi dalla morte eterna Cristo che per te si degnò
di morire. Cristo, Figlio di Dio, ti guidi nei sempre piacevoli giardini
del suo paradiso e qual vero Pastore ti riconosca tra le sue
pecorelle ».
Nelle predette espressioni che chiedono la difesa dell'anima
accompagnata dagli angeli, dalle insidie di Satana e dei suoi satelliti
affinché « non osino impedire il tuo cammino » verso il cielo, mi
pare innegabile l'allusione, per quanto discreta, all'opinione dei
telonio., delle esattorie, che abbiamo sopra ricordata. Non già però
che, caduto quel modo immaginario di rappresentarsi le cose, quelle
espressioni non abbiano più alcun senso. Esse valgono sempre
come preghiera a Dio contro l'influsso e le tentazioni che Satana,
negli ultimi istanti della vita, non manca di suscitare contro i fedeli.
Mi pare anche molto probabile che la rappresentazione dei telonia
sia supposta nelle quattordici domande che cominciano con Libera
Domine animam servi tui... sicut liberasti 132 . Si noti infine il senso
antidemoniaco dell'orazione a S. Giuseppe inserita nel rituale
nel 1913.
La liturgia degli ordini ecclesiastici: l'esorclstato
Nella liturgia degli ordini o gradi ecclesiastici, il concetto della
lotta contro Satana, storicamente, si è concretizzato anzitutto nella
creazione in occidente, cominciando dal secolo III, déll'ordo degli esorcisti
come grado ecclesiastico proprio con la specifica funzione
di cacciare il demonio mediante gli esorcismi. È noto che, prima
di questa data, il potere di cacciare i demoni, esercitato largamente
dai cristiani 133 , fu considerato come carisma e non come ufficio
132 La stessa rappresentazione è facilmente riconoscibile nella teoria degli
gnostici marcosiani di cà parla S. Ireneo (Haer. I 20) a proposito dell'unzione
dei moribondi con olio misto d'acqua. Non pare improbabile che la stessa sia
supposta nella formula del viatico sopra riferita.
133 Sulle notizie intorno all'esercizio di questo potere nei primi secoli vedi,
per es., J. FORGBT, Exorcisme, in: Dict. de théol. cath. V (1913) 1770-75.