TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

ESERCIZIO DELLE VIRTÙ TEOLOGALI 657
virtù teologali e morali. Come avviene questo nella spiritualità liturgica,
sia nella stessa azione liturgica sia fuori di essa? Per chiarire
questa questione dobbiamo prendere lo spunto semplicemente dalla
nozione della liturgia, spiegata nella prima parte, come complesso
dei segni sensibili ed efficaci della santificazione e del culto della
Chiesa. Sotto il doppio aspetto di santificazione che Dio fa della
Chiesa e di culto che la Chiesa rende a Dio, la liturgia è sì intimamente
connessa con l'esercizio operoso delle virtù teologali e morali
che la spiritualità che si incentra in essa e da essa prende il suo colore
proprio, è, necessariamente, una spiritualità dove l'esercizio operoso
di queste virtù occupa un posto eminente.
La prima cosa da osservare in proposito è che l'azione liturgica
stessa, in quanto santificazione che Dio fa della Chiesa, è il luogo
privilegiato dove l'uomo, nei sacramenti, ottiene da Dio la grazia
santificante ex opere operato e, nei riti d'istituzione eccfesiastica, la
grazia attuale ex opere operantis Ecclesice. Ora, grazia santificante e
attuale costituiscono l'essere e il dinamismo divino indispensabili all'uomo
per avere e mettere comunque in opera qualsiasi virtù teologale
o morale. È evidente così che la spiritualità incentrata nella
liturgia, per il fatto stesso che si preoccupa con somma cura di attingere
più continuamente, costantemente e immediatamente possibile
alle massime e più efficaci sorgenti della grazia, ha pure somma e
costante cura di fondare saldamente, non solo in realtà ma anche
nella coscienza del fedele, la pratica delle virtù e dello sforzo morale
verso la perfezione, sulla indispensabile e primaria base dell'apporto
di Dio compenetrante completamente anche le nostre azioni libere
e meritorie.
L'azione liturgica e l'esercizio della fede, della speranza e della
carità nel quadro della virtù di religione. — Che poi in questa spiritualità
vi sia abbondante esercizio operoso delle virtù teologali e
morali, lo si può vedere considerando in primo luogo la stessa azione
liturgica in quanto culto. Si può dire brevemente: nell'azione liturgica
in quanto culto vi è eminente e continuo esercizio attuale della
fede, della speranza e della carità anzitutto rispetto al suo oggetto
primario che è Dio. Questo avviene nel quadro dell'esercizio attuale
della virtù di religione, compenetrata di sentimenti di umiltà, riverenza,
sottomissione, compunzione, sfocianti a loro volta nel sentimento
di adorazione con preghiera di lode, di domanda, di ringraziamento.
Inoltre, nella stessa azione liturgica in quanto culto, vi è
continua considerazione, esortazione, promessa e preghiera a Dio
intorno all'esercizio extraliturgico di tutte le altre virtù, in specie:
delle opere di carità di ogni genere verso il prossimo e delle altre
virtù morali.
La chiave per intendere questo asserto è semplicemente quanto
abbiamo detto nel capitolo IV intorno alla singolare natura della
virtù di religione — la cui massima attuazione avviene appunto nell'azione
liturgica come culto — e ai suoi rapporti con le virtù
teologali e morali. Ricordiamoci i tre punti fondamentali sui quali