TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

I PII ESERCIZI 129
Il fondamento teologico di queste distinzioni è sempre il diverso
grado d'efficacia oggettiva delle singole azioni (a parte, come si
è detto, la questione del merito personale) derivante dal diverso
grado d'impegno dì Cristo stesso e della Chiesa in ognuna delle
stesse.
Qui si comprende pienamente perché il concilio vaticano II
abbia potuto dire che « ogni azione liturgica, in quanto opera di
Cristo sacerdote e del suo Corpo, che è la Chiesa, è azione sacra
per eccellenza, e nessun'altra azione della Chiesa allo stesso titolo
e allo stesso grado ne uguaglia l'efficacia » 22 .
E si comprende pure perché una preghiera, a parte le sue qualità
di struttura, di pensiero e simili, non può mai essere liturgia
se non è approvata come tale dalla Chiesa, e perché la Chiesa di
cui qui si tratta è la gerarchia sotto il primato del Romano Pontefice.
Infatti, la liturgia impegna sempre l'autorità di Cristo e
della Chiesa a un titolo tutto speciale che non conviene a nessun'altra
azione ed implica l'esercizio della triplice potestà di santificazione,
di dottrina e di governo.
Per rispondere alla questione se i vescovi abbiano autorità
sufficiente per creare la liturgia, o rendere liturgica, almeno nell'ambito
del loro territorio, un'azione sacra, bisogna osservare
quanto segue.
Il vescovo, in virtù della sua stessa consacrazione episcopale,
riceve direttamente da Dio tutti i poteri necessari per condurre,
fintanto che rimane nell'unità della Chiesa, il popolo di cui è pastore
al fine soprannaturale. È la dottrina chiaramente emessa nel concilio
vaticano II. Tra questi poteri v'è certamente anche quello di
determinare e ordinare la liturgia nella sua diocesi.
Tuttavia, in virtù del primato universale, il Papa ha diritto, per
l'unità e il bene comune di cui ha particolarissima responsabilità,
di riservare a sé, e fintanto che lo giudica opportuno, l'esercizio
di alcuni poteri, compreso quello di creare e ordinare la liturgia
anche nelle singole diocesi, inerenti per sé alla dignità di ogni
vescovo.
Sapere se di fatto il Romano Pontefice si è riservato o si riserva
ancora tale potere è semplice questione di storia del diritto.
In realtà, mentre fino allora la liturgia era stata comunemente
di diritto episcopale, dal secolo XVI la S. Sede ha riservato unicamente
a sé il potere di « ordinare la liturgia e di approvare i libri
liturgici » 2ì anche delle chiese particolari.
Fintanto che perdura questo diritto non vi può dunque essere
liturgia di nessuna sorta se non è approvata come tale dalla Santa
Sede 24 . Il concilio vaticano II ha certamente lasciato un margine
22 Ibid. art. 7.
23 CIC can. 1257.
24 Non sembra perciò fondata l'opinione di chi vorrebbe riconoscere anche
oggi ai vescovi il potere di dare, anche senza approvazione della S. Sede, il
carattere di vera liturgia diocesana a un rito o una preghiera di loro creazione.
5 - Il senso teologico...