TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

444 CAP. XIV - LITURGIA E SCRITTURA
detta intorno al Messia e al suo regno è importante principalmente
nel periodo avvento-Epifania, nel quale l'intero mistero di Cristo,
nel suo completo svolgimento dall'inizio del mondo all'Apocalisse,
è prospettato nel concetto di venuta epifanica del Signore. Secondariamente,
essa ha una certa importanza anche nel periodo settuagesima-Pentecoste
in cui tutto il mistero di Cristo viene nuovamente
prospettato, ma sotto l'idea di redenzione. Si aggiungano alcune feste
particolari, come l'Immacolata e il Sacro Cuore.
Nel periodo avvento-Epifania, appunto perché l'idea essenziale è
quella dell'intero svolgimento del mistero di Cristo come venuta del
Signore, lo sfondo scritturistico dell'Antico Testamento, particolarmente
abbondante nel breviario, è costituito dalle profezie di Isaia
intorno al Messia futuro, alla sua venuta e al suo regno. Ora, il senso
che queste profezie avevano per i contemporanei subisce nella liturgia
una continua trasposizione approfonditiva perché sono viste alla
luce della venuta storica di Cristo sulla terra in Palestina, della
sua continua venuta reale mistica nelle anime, nella Chiesa, nel sacri-"
fido della messa, nei sacramenti, nella vita privata di ogni cristiano,
e finalmente alla luce della sua futura seconda venuta nell'ultima
escatologia.
Così quando la liturgia spesso durante l'avvento (per es., introito
del mercoledì delle quattro tempora di avvento, introito della IV
dom. di avvento) ripete: stillate o cieli dall'alto la vostra rugiada, e
le nubi piovano il giusto; si apra la terra e germogli il Salvatore
(Is 45,8), è bensì, questo, il grido dei giudei che, nell'esilio di Babilonia,
aspettavano la venuta del Messia, la liberazione per mano di
Ciro (vedi sabato delle quattro tempora di avvento, 4 a lettura), l'instaurazione
del regno di Dio; tutte cose che Dio prometteva per la
bocca del profeta. Ma nella visione della liturgia è anche il grido
di tutto l'Antico Testamento verso la venuta di Cristo che si realizzò
per l'incarnazione del Figlio di Dio e la sua nascita in Palestina dalla
vergine Maria; è anche il grido di ogni cristiano che ogni anno aspetta
nuovamente la festa di Natale, anzi che aspetta nuovamente ogni
giorno la sua venuta sacramentale nel sacrificio della messa e la
sua venuta mistica, nell'anima; ed è, finalmente, il grido di questo
stesso cristiano che aspetta la seconda e trionfale venuta del Signore
nella parusia e la visione beatifica. È per questo che alla vigilia di
Natale la liturgia così può commentare il senso dell'avvento e della
lettura delle profezie di Isaia : « O Signore, che ci allieti con l'annua
attesa della nostra redenzione, fa sì che l'Unigenito tuo Figlio, che
ora accogliamo festanti come redentore, l'accogliamo pure con
coscienza tranquilla allorché verrà come giudice ».
Nella stessa messa della vigilia di Natale si legge come communio
il seguente passo di Isaia : « Si manifesterà la gloria del Signore
ed ogni vivente vedrà la salvezza del nostro Dio ». Questo passo, nel
senso che le dà qui la liturgia, si riferisce simultaneamente: 1. ai
giudei dell'Antico Testamento che aspettavano la loro liberazione
messianica che Dio concesse loro, e a tutto il mondo, con l'incarna-