TEOLOGIA.RELIGIONE. Vagaggini C. - Il senso teologico della liturgia

COSCIENZA DELLA GRAZIA 713
todi complicati o semplicemente molto studiati per Tesarne della
propria coscienza e la pratica delle virtù morali. Vediamo in essa
semplicemente un grande amore alla lectio divina : studio meditativo
dei Padri spirituali e specialmente della Scrittura che essa « da grammatico
diventata teologo, non si stancava mai di ruminare... ritenendola
miele per la bocca, armonia per le orecchie, spirituale giubilo
per il cuore » M ; un grande zelo per la buona osservanza del suo monastero
", per l'orazione, per il mattutino e per gli esercizi e le pratiche
regolari, dalle quali come abbiamo visto, non si dispensava
mai che per motivo di grave malattia 58 . Vediamo specialmente Gertrude
tutta protesa con il pensiero e il desiderio agli incontri d'amore
con Dio nell'azione liturgica. Questi incontri sono il grande dinamismo
della sua vita spirituale anche per lo sforzo ascetico e purificatore
del suo interno, perché da essi prende luce e forza per vedere
sempre meglio le sue imperfezioni, per detestarle, desiderare di
esserne liberata e fare il proposito di lavorare a questo scopo.
In modo speciale, la preparazione alle feste liturgiche e alla
partecipazione al sacrificio della messa nella comunione hanno per
essa importanza morale ed ascetica grandissima. Vuole venire preparata
all'incontro con Dio. Quindi il desiderio di essere illuminata
da Dio stesso per prepararsi nel modo che a Lui è più gradito ".
Quindi gli esercizi che faceva per prepararvisi e le preghiere rivolte
a Dio perché Egli stesso ve la preparasse con ogni specie di virtù 58 .
Quindi le grazie d'illuminazione sui propri difetti in queste stesse occasioni
59 .
Sforzo ascetico e coscienza della grazia. La « suppletio »
Quindi anche il timore di arrivare al momento della comunione
o della festa non abbastanza preparata. Ma chi, confidando nei propri
sforzi, può stimarsi abbastanza preparato all'incontro con Dio? Gertrude
lo sa benissimo. A cosa ricorre allora? Alla sua costantissima
pratica della suppletio, ossia di pensare ai meriti di Gesù Cristo, ai
dolori, ai desideri, alle preghiere, all'amore della sua santissima
umanità; di unirsi ad essi e di offrirli al Padre perché suppliscano
alla sua indegnità, alle sue negligenze, ai suoi difetti, ai suoi peccati
60 . Spesso Gertrude ricorre nello stesso modo anche ai meriti
della Madonna e dei santi.
Fatto questo, nonostante la forte coscienza della sua indegnità
e del poco valore dei suoi sforzi ascetici nel prepararsi all'incontro
>* I 1 p. 8.
« I 8 p. 24.
5 « I 11 p. 34.
« Vedi, per es., IV 20; IV 21; IV 23.
'8 Per es., IV 37; IV 38.
»» Per es., IV 2 p. 288; IV 7 p. 319.